担当

敢于担当的人,是值得人们敬重的;勇于担当的人生,是丰富多彩的。担当是一种优秀的品质,担当可以让人具有诚信、宽容、博爱的优秀人格,使他在与人相处的时候能受到人家的欢迎,进而被人敬仰。敢于担当的人,他一定会有着一个好的人缘,他会给人以安全感和     

让学生在音乐课堂中学会聆听

长期的教学实践证明:聆听音乐是学习音乐的核心方式,聆听音乐,推动了学生对音乐的了解,将学生带进了乐的本质境界。美国的艾伦-科普兰说:如果你要更好地理解音乐,再也没有比聆听音乐更重要的了,什么也代替不了聆听音乐。在音乐教学中,最中心的环节莫过于聆听,初听、复听、细听、精听,只有通过不断地聆听,才能真正提高学生音乐鉴赏能力,丰富学生的审美经验。     

人人皆可成仙真——解读《太上感应篇》

<正>有这样一段描述仙人生活的语句:高山崖顶、白云深处、仙鹤飞翔、童子引路。这短短十六个字所描绘出来的场景,也许是我们修道之人共同的梦想——得道成仙。成仙固然美好,至于其方法、途径该是如何,却历来是千人千语,各有看法。为了找到最终的答案,我们还需从道教经典中得到启示。道教经典浩如烟海,对道教的传播起着至关重要的作用,其中必然有一些经典,面向普通民众,传扬教理,提出要求,以利于弘道。也就是说,要有一些"成仙指南"。所以,《太上感应篇》应运而生。     

边际意识与中国传统思想文化

边际意识是研究中国传统思想文化的一种恰当且切中肯綮的视角。从哲学上看,它反映出中国古代哲人对于有限与无限关系问题的思考。边际意识的相关理解可从四个层面入手:首先,有边无际突出了儒学本体论思维的特质与困境,即有限不能分有无限;其次,边际游走重在突出道家思想对于人类自由的认识,即有限需依据无限而获取意义。第三,不着边际突出了运气介入的问题,强调有限与无限在某种程度上的悲剧性不相关,从而对前两个层面的完美理想提出了质疑;第四,边际相即提出有限与无限的互具遍应,以佛教的不但中思想对但中式的边际意识做出补充,从而对运气问题给予了积极的回应。借助边际意识的相关思考,中国传统思想文化或许能获得某种融贯性的解释。     

“七宗罪”里的人性与道法自然的随想

人性本身就有罪过的倾向。六世纪后期,天主教教宗额我略一世,将人的原罪分为七种,依次为:傲慢、忌妒、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮、色欲,这就是人的七宗罪。这七宗罪是人本身就具有的。天主创造亚当时,本来创造的是一个正直的人,可是厄娃却由于贪婪与忌妒,勾引亚当摘伊甸园里的苹果,最终导致亚当被贬入凡尘。而这七种原罪也随之流入凡尘,并通过一种神秘的方式传给后人。所以,七宗罪是人性中最原始的罪恶。我认为:     

传教士本土化的尝试:试论意大利传教士马国贤与清中叶中国学院的创办

清中叶来华意大利传教士马国贤在华传教14载,深谙天主教在华传播之现状与困境,长期致力于在中、意培养中国本土化传教士。其自华返回意大利后,在其故乡那不勒斯创办中国学院,招收中国学生以培养中国本土传教士。本文拟以传教士本土化培养为视角,着重探讨马国贤创办中国学院之动因、经过与影响。     

感悟瑜伽

瑜伽在我心里是一门富有哲理的艺术——一门可触及灵魂与肢体的艺术,同时还可归入医学健身范畴。在现代社会快节奏的生活中,越来越多的人已经把瑜伽作为生活中的减压方式,开始尝试着从不同角度接近瑜伽、学习瑜伽。我作为一名佛教信仰者,瑜伽已成为我的日常修行方式之一。瑜伽中的冥想,即是禅     

中日第十二次佛教学术交流会议在无锡举行

本刊讯6月6日至9日,中日第十二次佛教学术交流会议在无锡举行。中国佛教协会张琳副秘书长、无锡市黄继鹏副市长、江南大学校务委员会张大良主任、灵山书院吴国平理事长以及无锡市主管宗教事务的多位领导出席会议,并在开幕式上作了讲话。     

论神的性质——阿奎那的神学观

Theology,根据其词源的意思,是"关于神的言说",因而"神"是神学所围绕的中心。阿奎那对神学的看法与此相同,他认为对于神学或者说"圣道"来说,神是这一学问的研究对象,"圣道所讨论之一切,均是根据天主或在天主的角度下,或者有关天主本身的事物,或者与天主有关系的事物,即以天主为根源或目的的事物"1。按照古典的知识论,要