佛教典籍中短偈的句式与修辞格

众所周知,佛教义理艰涩．名词繁琐复杂．对于受过教育的士大夫来说,要彻底掌握当中义理．尚属难事,更何况是一些文化水平较低的农夫、手匠．以及贱民等等。佛教要传播的对象,层次悬殊颇有天渊之别．如何使佛典变得通俗易懂,使世人体会当中孕育的深刻道理,吸引更多信众。让佛教能够更加普及化．便成为佛教人士在翻译佛典、宣讲佛法时所要解决的难题。     

庄严国土利乐有情——略谈佛教依正不二的环保理念与实践

我们常常可以看到这样的一幕：慈爱的母亲,对襁褓中的婴儿,百般呵护,万般关爱。因为做母亲的明白,如果现在不对婴儿给予精心的照料,等到将来出现残障的时候,她所要付出的体力和心血,何止现在的千倍与万倍？     

裴休家世与佛教信仰研究

晚唐名相裴休出自河东裴氏,家世奉佛。裴休因稳定唐大中政局功高一时,结交圭峰宗密、黄檗希运等高僧,对他们思想的传播起了关键作用。裴休的佛教信仰与其家世有密切关系,结合新出土资料与传世史料综合考察,梳理裴氏家族的佛教信仰,可见家庭环境对裴休早年信仰形成和成年后佛教交往影响的内在机制。     

医患智能交流的分类、利弊与优化策略研究

从服务过程、交互工具、应用场景三个视角,阐释不同表现形式下的智能化医患交流。可以看出,相较于传统模式,医患智能交流表现得更加灵活和多样化、更加绿色高效、更加以患者为中心,并能够带动患者共同参与决策。但是,智能技术的应用也凸显出很多弊端,如较弱的共情能力容易让医患关系降温,难以分辨的虚假信息容易破坏医患信任,医学伦理风险增加。针对以上问题,建议从转变临床决策的模式、医患共同营造数字共情、提升医患的数字健康信息素养、保障信息安全四方面来加以完善。

     

来果禅师丛林建设思想研究

佛教东传,在本土化的历程中不仅体现在义理层面与中土固有文化的协调与融合,在修持仪轨、寺院生活方面也有着重大的生存与发展的范式转换。从戒律、僧制到丛林清规、寺院规约,其间之创立、演绎,不仅是教团自身护法安僧之内在需求,也是社会及民众对佛教的规范与期许。佛教是在与社会的互动中推进     

山西佛教界荣获山西省统一战线“凝聚力工程”先进集体、先进个人奖

本刊讯2月22日下午,大理崇圣寺与日中临黄友好交流协会缔结友好关系仪式在云南大理崇圣寺隆重举行。中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师,中国佛教协会副会长、云南省佛教协会会长刀述仁居士,大理佛协会长圣兴法师,大理佛协副会长暨崇圣寺方丈崇化法师及云南省宗教局局长熊胜祥先生、大理州相     

当代佛教研究的新趋势 以“北京大学佛教文献、历史与哲学工作坊”为例北大核心CSSCISSCI

21世纪以来,我国的佛教研究呈现出前所未有的兴旺局面,新生代佛教学者的研究领域更趋多样化,普遍具有较好的语言基础,问题意识与方法论有跨学科的学术视野。本文结合北京大学近期举办的系列佛教学术活动,借以分析当前我国佛教研究的新趋势。佛教研究在中国大陆,主要依附中国哲学或中国历史专业。相关的研究成果集中在佛教哲学或佛教史领域,往往围绕某个人物、宗派或某部典籍的思想或历史研究,尤以宗派史、断代佛教史或地方佛教史的研究成果最多。     

虚云善巧用佛法于世法的智慧

<正> 虚云(1840—1959),名古岩,又名演彻,字德清,俗姓萧,原籍湖南湘乡。他是当代著名的佛教高僧,在中国佛教界享有崇高的盛誉,受到高度的赞叹。虚云"是中国佛教的权威泰斗,现代圣僧。"(《传记资料》上,第212页)"虚公名满天下,海内谈禅者,莫不仰为泰斗。"(《传记资料》上,第7页)"如云南德清和尚者,不但     

佛教医药瑰宝 御宝 唐皇保健奇珍

阳萎、早泄和遗精等男子性功能减弱和丧失等症状,虽非沉疴,但却给患者的生活造成很大的痛苦和烦恼。     

佛教的“轮回”观念

本文对佛教的轮回观念做了专门研究。作者对轮回观念的思想来源、在印度小乘佛教与大乘佛教中的主要形态及在中国的传播情况等进行了考察。文章认为 ,佛教的轮回观念与婆罗门教中的轮回观念有重要的关联 ;大乘佛教对早期与小乘部派佛教的轮回观念进行了吸收和发展 ,在对轮回形态的划分、轮回本质的判定、轮回主体的解释等方面提出了一些新的观念 ;中国佛教中的轮回观念与印度佛教中的轮回观念有联系 ,但也有差别。