国学论争与文化自觉

中国近代以来思想界一个非常有意思的现象,就是许多曾经讨论过的问题,经过若干年沉寂后,又会由于某种机缘重新浮出,成为热门话题,引发新的争论。在一般意义上,这种现象在中外学术界并不     

愿佛双手齐垂下 摩得人心一样平——记上海静安寺

如果浮光掠影地一瞥,你看到的当然仅仅是表象的一面。但是如果你深入其中,更能看到静安寺内在的一面。     

中西比较下中国写实油画的自我变迁研究

20世纪不同阶段中国写实油画变革的内在驱动力是多方面的,既包括对传统文化的反思和重建,也包括新文化运动和西方现代艺术的影响,同时反映了社会现实和艺术家个人的创作追求。这些驱动力共同促进了中国写实油画的不断发展和变迁。在中西比较的语境下,从写实观念、形成因素、社会功能、审美理想和相互影响等五个方面进行分析解读,从而得出中国写实油画自我变迁的路径和方式。     

吴冠中绘画艺术初探

吴冠中是20世纪后半叶当代中国一位有着杰出贡献的艺术家和教育家。在复杂和变迁的文化环境中,他亲历了中西文化相互激烈碰撞的过程,他始终以中国文化为根本,吸收运用西方艺术,创造了中西绘画意蕴贯通融合的独特成果和崭新经验,致力于走出一条油画民族化、国画现代化的道路。吴冠中先生以实践者和思考者的双倍努力     

沙勿略、利玛窦在广东

明朝以降,中西文化交流进入丰富多彩的时期。毋庸置疑,在不同的文明相互碰撞与交融的历史阶段,广东体现出了开放性、兼容性和进步性。当我们回眸历史,就会发现明末清初天主教第三次传入中国的过程中,在广东,也留下了墨彩浓重的一笔——"东方宗徒"方济各·沙勿略试图叩开中国大门未果而抱憾病逝于江门上川岛,以及"中国传教第一人"利玛窦在肇庆开始的中国之旅。     

试析中西文化差异与心理学的本土化

中西文化的差异对心理学的发展有着较大的影响，中国心理学的发展不能全然照搬国外，国外的理论应与中国实际相结合，开展跨文化心理学的研究，使心理学本土化，促进我国心理学的建设。     

试析中西文化差异与心理学的本土化

中西文化的差异对心理学的发展有着较大的影响,中国心理学的发展不能全然照搬国外,国外的理论应与中国实际相结合,开展跨文化心理学的研究,使心理学本土化,促进我国心理学的建设。     

《百年易学文献菁华集成》编辑启事

20世世初,随着中西文化的交融碰撞,海内外学术界对传统文化的研究进入了一个崭新阶段,新思潮、新视野、新材料、新观点的涌现彻底打破了乾嘉学派以往的传统研究格局.20世纪所积淀的丰硕的学术研究成果,已成为新世纪学术研究不可或缺的"凭借".     

“中国现代思想中的‘启蒙反思’论说”学术研讨会综述

由武汉大学中国传统文化研究中心、武汉大学国学院联合主办的中国现代思想中的‘启蒙反思’论说学术研讨会于2010年11月6-7日在武汉大学召开。现将本次会议情况综述如下。     

荣格对《易经》哲学的吸收、转化及其未尽之处

荣格对《易经》哲学的吸收主要表现在三个方面：一是用《易》象之象征功能来形象解释“力比多”的象征和受阻问题；二是吸收阴阳消息对待理论来有效阐释心理现象；三是吸收《易经》占筮的实操方法来增强撬动西方人思维的“阿基米德点”。其创造性转化主要表现为通过内化《易经》中的阴阳理论、旁通理论、天人合一理论、占筮理论、宇宙生成论和心性本体论来支持和扩充其已有的原型理论、共时性原则和自性化原则。其融通《易经》的未尽之处在于不明《易经》背后的圣人之意以致其理论缺失德化教育功用，知识吸收不彻底故难以实现本体自修与超越。了解荣格思想别开生面的建构，有助于在中国文化与西方心理学之间搭建一座桥梁，促进中西文化的互补融通。