《释门正统》与《佛祖统纪》成书旨趣之差异再探

<释门正统>与<佛祖统纪>是两部由宋代天台宗人编写的佛教史书,在这两部史书里,以知礼大师作为十七祖的天台宗正统谱系开始正式建立起来;同时,围绕知礼大师祖师地位的确立问题,<正统>与<统纪>在成书旨趣上也体现出了重大差异:<正统>明显更为关注天台宗传承的延续性问题,<统纪>则更为强调了本宗思想领域内部秩序的统一.明了这种差异不仅有益于我们加深对这两部天台宗史书的理解,而且亦有益于我们在进行佛教思想史研究时,对天台宗的思想发展状况做出更为准确的判断和理解.本文即从知礼祖师地位的确立这一问题出发,对二书成书旨趣的差异再做一番探讨.     

从《诗集解》和《诗集传》诗旨差异看朱熹《诗》学观念的转变及原因

朱熹注《诗》凡两易稿。初稿名为《诗集解》，后稿名为《诗集传》。二稿所论诗旨差异很大，这反映了朱熹解《诗》观念的转变。本文首先分析了朱熹注《诗》前后稿诗旨的差异，然后详细分析了产生这些差异的原因：一是朱熹以前说《诗》领域废《序》之风影响所致，二是朱熹从文学角度看《诗》的结果，三是他从理学角度解《诗》的必然。《诗集解》和《诗集传》所论诗旨的差异，反映了朱熹解《诗》思想的巨大变化，勾勒出他从汉学向宋学的转变轨迹，代表了两宋《诗》学发展的方向。     

亲子间教育期望差异对小学生情感幸福感的影响:学业成绩和学业自我效能感的中介作用

以891名河北省衡水市某小学4~6年级学生为研究对象，采用问卷调查的方式，考察了亲子间教育期望差异对小学生情感幸福感的影响，以及学业成绩和学业自我效能感的多重中介作用。结果发现：（1）亲子间教育期望差异影响小学生情感幸福感，与感知到的父母教育期望和自我教育期望一致相比，当感知到的父母教育期望高于自我教育期望时，小学生的积极情感水平更低而消极情感水平更高；（2）学业成绩和学业自我效能感在“感知到的父母教育期望 > 自我教育期望”这一差异方向与积极情感间起部分中介作用，在“感知到的父母教育期望 > 自我教育期望”与消极情感间起完全中介作用。具体而言，“感知到的父母教育期望 > 自我教育期望”可直接影响积极情感，还可通过学业成绩和学业自我效能感的链式中介作用以及学业自我效能感的独立中介作用间接影响积极情感；同时，“感知到的父母教育期望 > 自我教育期望”可通过学业成绩和学业自我效能感的链式中介作用、学业自我效能感的独立中介作用以及学业成绩的独立中介作用影响消极情感。     

毛泽东的遗产与中国的新工业化战略——以1978年后中国的工业化战略调整为视角

新中国经过四十年苏联模式强制工业化战略,促进了工业的快速发展,成为了世界经济强国。但工农二元化、工业区域失衡、工业内技术差异是相当显著的。1978之后的工业化战略调整受到毛泽东时代工业传统的影响,很难在短时间里有效地纠正这些差异。改革结果有可能提高工业总体成绩,但其他主要的差距仍将存在。     

智慧之源

《新华月报》2001年第3期发表了《科学家公布人类基因图谱》一文：今年2月，美英中日法德等国家的科学家联合公布各自的人类基因组测序草图，有了不少进展。成果之一是发现人与人之间的基因有99.99％相同。这99.99％相同，而不是100％相异，却导致人与人之间很大的差异。这差异，一定在人脑里。美国脑进化专家麦克连(Meclean)发现人实际上有三个脑，即爬行动物脑、哺乳动物脑和新皮层脑。爬行动物脑在里层，新皮层脑在外层。此布局正好与动物进化史相吻合。脑中央有一粒黄豆大小的东西，是司令部。这个司令部并无实权，只是把三脑会议的决…     

维也纳学派宣言80周年（上）——维也纳学派在中国的命运

洪谦先生是维也纳学派在中国的主要传人，但在历史上，第一个向国内学术界介绍维也纳学派的哲学家是张中府及其胞弟张岱年。洪谦对维也纳学派思想在中国的传播起到了关键作用。冯友兰也曾对维也纳学派做过介绍和分析，并试图利用逻辑分析的方法处理形而上学问题。金岳霖及其学生殷海光从逻辑学研究的角度对维也纳学派哲学在中国的传播发挥了作用。洪谦与冯友兰之间在20世纪40年代发生的学术争论，反映了中西两种哲学思维方式的差异。虽然经历了政治上的磨难，但正是由于洪谦先生毕生坚持了对维也纳学派思想的研究和发展，最终成为国际著名的哲学家。洪谦与冯友兰之间的思想交锋也反映了他们对哲学性质的不同理解。     

比较优势理论新解

通过对李嘉图比较优势理论模型的分析,本文指出,过往定义采取的两国纵向比较中忽视了两国价值评价体系所存在的差异的问题,这种价值差异导致两个不同国家的同种产品是非同质的,不能进行比较;在国际贸易中,商品应当以统一的国际价值标准进行衡量,而这一标准的确立应当以贸易过程中形成的商品交换比例为参考。本文还提出比较优势来源于国内产业横向比较的新解释,并提出一种贸易决策方法,即一国应当首先确定本国优势产业的可贸易范围,然后在国际市场中与其它国家的贸易范围寻找交集。     

从中西政教形态之异同看我国的政教关系(四)——兼论教育与宗教相分离

教育与宗教相分离是政教关系中的重要内容,因教会介入公共教育而带来的争议贯穿现当代政教关系史。中西方因历史文化和宗教传统不同,政教关系大不同。历史上的中国,"亚细亚生产模式"培育出"大一统"中央集权型体制,形塑为国人"修、齐、治、平"的家国情怀;"敬天法祖"的"家天下"宗法制度和政治伦理格局,配以"敬鬼神而远之"、"重今生轻来世"的现实功用型人本主义理念,使得儒释道信仰成为维护皇权的教化手段;虽有多神崇拜和泛神化信仰形态的长期浸润,但屡遭"毁佛灭道"、"灭洋"、"非基"和"破除迷信"运动的冲击,从根本上堵塞了宗教发展为中华文化主体的历史路径。这既使泱泱中华难以熔铸出"一教独大"的宗教情怀,也使中国免于陷入西方式的宗教狂热。中国秉承史上"政主教从"、"教用于政"的政府管控宗教模式,日趋多元的文化生态及政教关系诸问题正冲击国人的理念,考验执政者的智慧。     

关于大学生对班级管理的态度的调查研究

本文主要从态度的视角来研究大学生在对待班级管理上存在的一个现状。以大学生对班级管理的态度是否存在年级差异性以及这种态度与大学生个体自我价值感的相关性这两个方面为切入点来加以探讨。研究结果表明确实存在这种年级差异性和相关性，并发现大学生对班级管理态度不是很理想。最后，根据这些结论提出一些建议。     

关于古代术数中内算与外算易位问题的探讨

在古代,传统术数(也称数术)中的内算与外算是一个整体。在两千多年的历史时期中,从教育史、从业者的身份认同与知识结构,以及史籍对二者的记载和二者在数术整体功能中的权重等方面来看,"外算"是以"内算"的婢女身份出现的。从《四库全书》起,这一观念发生改变,而在阮元等人所编《畴人传》中,内算与外算之关系发生了易位。通过对晚明前清中西术数、中西文化会通的考察而发现,这一易位有其必然性。但是从人类文化的未来发展来看,二者关系及各自前景值得深入思考。