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101.
违法犯罪者人格多种方法研究 总被引:5,自引:0,他引:5
本研究运用问卷法“YG人格测验”、作业法“内田-克雷佩林心理测验”和投射法“色塔人格测验”对126名违法犯罪者进行了测试。结果表明,作业法和投射法人格测验二者相互补充和印证,揭示了违法犯罪者人格的某些特点,问卷法人格测验的结果与前者不一致,应该运用多种方法对违法犯罪者的人格进行研究。 相似文献
102.
相承先秦儒学与宋明新儒学的发展,现代新儒家以谋求“儒学之第三期发展”而自任。由于儒学之第三期发展或曰现代新儒学是在儒家传统经过西方现代文明的冲击而陷入“儒门淡薄,收拾不住”的零落困境之后兴起的,如何既保守儒家传统而又使之与现代社会相衔接就成为儒学之现代复兴所面对的时代课题。如所周知,儒家传统素重道德理性或曰德性精神,而现代社会则以理智理性的发达为其基本特征。因此,儒学第三期发展的时代课题就进而落实为德性精神与理智理性的联结问题。对此,现代新儒家有着明确的理论自觉。第二代新儒家的重牟宗主将现代新儒家的思想纲领概括为“内圣开出新外王”,堪称是代表了现代新儒家的基本共识。这里所谓“内圣”就是儒家所素重的心性之学,而“外王”则是指以民主和科学为代表的现代文明。由于儒家传统的心性之学鲜明地保持了德性优位性,而民主与科学则均是现代理性主义生活实体的产物,显然,“内圣开出新外王”实际上所论的正是德性精神与理智理性的联结问题。 相似文献
103.
104.
语言不仅是人类交往的工具,同时也具有和其他商品一样的价值和效用。语言经济学认为语言是人为资本的一种重要形式,语言能力不仅可以提升个人市场价值,同时也可以和其他生产要素一起成为国家和民族经济发展的有效动力。在经济全球化的语境中,经济实力提升了语言的市场价值,而语言在经济市场上的使用份额也促进了经济的发展。语言在全球交往中的经济效用成为决定国家和个人语言计划的关键因素。重新审视民族国家的语言教育政策,充分调动市场调节和社会公众心理机制,及时制定和实施积极的双语教育政策,是加快社会经济发展和迎接全球化挑战的有效方略,也是保存和发展自己民族语言文化的有效措施。 相似文献
105.
作为意识形态批判的一种声音,后殖民圣经诠释产生于20世纪90年代,塞哥维亚是这一批判理论的先驱者之一。本文论述了塞哥维亚的后殖民圣经诠释,突出他由文本到读者的范式转移,以及关于离散者的诠释学。塞哥维亚始终强调多元性与全球视域,关注西方世界边缘的少数族群,并努力呈现他们的现实与经验,体现了作为文化批评家的担当。在当今批判的时代,他呼吁在对话的基础上实现对新范式的建构。 相似文献
106.
107.
采用语义启动任务及藏语与汉语语义相关词和无关词对,探究语言经验能否改变熟练藏-汉双语者的母语主导优势和双语语义表征方式。结果表明,1)无论启动词为藏语还是汉语,藏-汉双语者对汉语L2目标词的加工速度和正确率均显著好于藏语L1,存在语义启动效应; 而在藏语目标词条件下则未发现显著的语义启动效应; 2)藏语到汉语的语义启动效应大于汉语到藏语的启动效应。结果表明,藏-汉双语者的汉语经验对藏语词的表征有影响,但汉语还不能完全替代母语藏语为主导语,结果在一定程度上支持Kroll的RHM模型和Green的ICM模型。 相似文献
108.
《养生主》是庄子的名篇,历代多有阐释者。其中庖丁解牛一段又被选入中学课本,使人们更多地知晓了其养生观念。然而,因为解读的角度不同,人们对庄子的养生思想多有微词。其实庄子所说的养生之生是指生命,养生并非只是颐养身心,以尽天年,还包括了全性、养亲的内容,即是其所说保身、全生、养亲、尽年。 相似文献
109.
110.