首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   700篇
  免费   77篇
  国内免费   244篇
  1021篇
  2024年   2篇
  2023年   27篇
  2022年   35篇
  2021年   29篇
  2020年   33篇
  2019年   17篇
  2018年   23篇
  2017年   33篇
  2016年   32篇
  2015年   52篇
  2014年   82篇
  2013年   44篇
  2012年   81篇
  2011年   75篇
  2010年   52篇
  2009年   45篇
  2008年   43篇
  2007年   40篇
  2006年   33篇
  2005年   33篇
  2004年   33篇
  2003年   16篇
  2002年   15篇
  2001年   24篇
  2000年   24篇
  1999年   7篇
  1998年   8篇
  1997年   8篇
  1996年   9篇
  1995年   14篇
  1994年   28篇
  1993年   5篇
  1991年   4篇
  1990年   6篇
  1989年   4篇
  1988年   5篇
排序方式: 共有1021条查询结果,搜索用时 0 毫秒
971.
小力 《天风》2015,(3):60
2015年2月4日,一架从台北飞往金门的台湾复兴航空班机在台北市南港失联并坠河。"失联"一词在人们的视野中,从2014年走进了2015年。"失联"年代,我们不得不思考:假如有一天我也"失联"了,会怎样见证那短暂的时刻呢?·作为一名基督徒,如果处在"失联"的时空里,或许会有瞬间的惊恐不安,但最终会在上帝的怜悯中回归平静,会在基督的爱中找回一个基督徒当有的样式。身处危险而临危不乱,唯有神所加力量能及,这也是历代信徒常做之事。正如电影《泰坦尼克号》,在游轮即将沉没的时候,船上的基督徒聚  相似文献   
972.
心灵小径     
与小径的相识是在一个没有美丽只有忧伤的春天,那个春天涂满了苍白和忧郁的色彩。也许人总是在失意时才感觉到人生的艰难和沉重。那个春天,心情一直在低沉中颓废。恐惧和沮丧使我的脾气变得越来越暴躁,甚至感觉如果生活中再有任何一点打击,我都会神经崩溃。  相似文献   
973.
生活中,很多人有怨气,但不知道怨气往往是从自身蔓延来的。一次,去新华书店买书,结账时发现早已排起了一条长队。看着缓慢向前走的队伍,我心里不禁有些怨气:"明知道周末有这么多人还不安排人手加班?"在我前面有一位老者好像听到了我的抱怨,回头望了我一下,笑着对我说:"小伙子,今天我没带眼镜,你能不能帮我看这几本  相似文献   
974.
1一个小朋友问一富翁:先生为啥这么有钱?富翁说:小时候我跟你一样,什么也没有。爸爸给我一个苹果,我把它卖了,用赚到的钱买了两个苹果,然后再卖了,买回4个苹果。小朋友说:先生,我懂了。富翁说:后来,我爸死了,我继承了他所有的遗产。  相似文献   
975.
本实验采用眼动轨迹记录法并结合边界范式(Rayner, 1975),操纵单字词和双字复合词的首字为一致预视或假字预视,考察单字词和复合词预视加工的差异性。另外,通过在中文句子中加入词边界信息——词间阴影,以考察词间阴影对单字词和复合词预视加工的影响。实验结果表明,复合词的预视效应大于单字词,并且词间阴影对单字词和复合词的预视加工均没有显著影响。因此,与印欧语系相比,中文阅读中更大更强的预视效应需从更深层次的语言和认知因素进行探讨。该结果更倾向于支持词切分和词汇识别模型。  相似文献   
976.
长期的教学实践证明:聆听音乐是学习音乐的核心方式,聆听音乐,推动了学生对音乐的了解,将学生带进了乐的本质境界。美国的艾伦-科普兰说:如果你要更好地理解音乐,再也没有比聆听音乐更重要的了,什么也代替不了聆听音乐。在音乐教学中,最中心的环节莫过于聆听,初听、复听、细听、精听,只有通过不断地聆听,才能真正提高学生音乐鉴赏能力,丰富学生的审美经验。  相似文献   
977.
<正>有这样一段描述仙人生活的语句:高山崖顶、白云深处、仙鹤飞翔、童子引路。这短短十六个字所描绘出来的场景,也许是我们修道之人共同的梦想——得道成仙。成仙固然美好,至于其方法、途径该是如何,却历来是千人千语,各有看法。为了找到最终的答案,我们还需从道教经典中得到启示。道教经典浩如烟海,对道教的传播起着至关重要的作用,其中必然有一些经典,面向普通民众,传扬教理,提出要求,以利于弘道。也就是说,要有一些"成仙指南"。所以,《太上感应篇》应运而生。  相似文献   
978.
宋玉波 《现代哲学》2011,(1):104-109
边际意识是研究中国传统思想文化的一种恰当且切中肯綮的视角。从哲学上看,它反映出中国古代哲人对于有限与无限关系问题的思考。边际意识的相关理解可从四个层面入手:首先,有边无际突出了儒学本体论思维的特质与困境,即有限不能分有无限;其次,边际游走重在突出道家思想对于人类自由的认识,即有限需依据无限而获取意义。第三,不着边际突出了运气介入的问题,强调有限与无限在某种程度上的悲剧性不相关,从而对前两个层面的完美理想提出了质疑;第四,边际相即提出有限与无限的互具遍应,以佛教的不但中思想对但中式的边际意识做出补充,从而对运气问题给予了积极的回应。借助边际意识的相关思考,中国传统思想文化或许能获得某种融贯性的解释。  相似文献   
979.
为了进一步推进我国眼动研究工作的发展,反映两年来眼动研究成果和加强中外眼动研究同行的学术交流,2006年6月8日 ̄10日,在天津师范大学召开了第二届中国国际眼动研究大会。此次大会是由我国著名心理学家沈德立教授和世界著名眼动研究专家、美国马萨诸塞大学资深教授Keith Rayn  相似文献   
980.
人性本身就有罪过的倾向。六世纪后期,天主教教宗额我略一世,将人的原罪分为七种,依次为:傲慢、忌妒、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮、色欲,这就是人的七宗罪。这七宗罪是人本身就具有的。天主创造亚当时,本来创造的是一个正直的人,可是厄娃却由于贪婪与忌妒,勾引亚当摘伊甸园里的苹果,最终导致亚当被贬入凡尘。而这七种原罪也随之流入凡尘,并通过一种神秘的方式传给后人。所以,七宗罪是人性中最原始的罪恶。我认为:  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号