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121.
幼儿期是情感教育的重要时期。心理学研究证明:情绪、情感是早期儿童社会性行为反应的一种原始动机系统,具有一定的自然先天性:“它的先天预成的性质决定了它比语言出现得更早,并更早地起作用。”埃里克森认为,个体基本地信任感产生在乳儿期,自主感产生在婴儿期,主动感产生在学前期,如果失去在特定时期对某种情感地培养,孩子地情感就不易得到良好发展。 相似文献
122.
儿童的同伴交往与孤独感:一项2年纵向研究 总被引:12,自引:0,他引:12
用提名法和问卷法对小学的3、4年级274名儿童进行两年追踪调查,采用交叉滞后设计,考察了同伴交往4个特征水平上的变量与孤独感的相互预测关系。结果发现:(1)自我报告的同伴交往变量——友谊质量和社交自我知觉与孤独感之间的交叉滞后效应显著;而同伴评定的同伴交往变量——积极提名、消极提名、受同伴欺负、消极退缩与孤独感之间的交叉滞后效应不显著;另外,前测的互选朋友数能显著负向预测后测的孤独感,前测的孤独感不能显著预测后测的互选朋友数。(2)在排除了早期其它变量的效应之后,积极提名分、消极提名分、受同伴欺负得分、消极退缩得分、互选朋友数在两年之间仍然呈现出高度的稳定性;友谊质量和社交自我知觉以及孤独感则表现出中等程度的稳定性 相似文献
123.
互联网的崛起带来了一种新型的人际关系。它的形成和发展正在从根本上改变人类的生产和生活方式,同时也对现代的人际关系产生了重大影响。本文从互联网的交往动机,互联网的人际关系特点,互联网对人际关系的影响,提高互联网人际关系的健康性的角度入手,探讨了互联网是如何影响人际关系的。并提出建立健康的网络人际关系的方法:正确运用网络、保证网络的健康与安全、树立正确的网络交往态度。 相似文献
124.
针对当前思想政治教育中存在的话语霸权问题,提出构建“交往话语权”范畴的必要性,认为交往话语权既指教育者的意识形态话语权,也指受教育者的民主话语权,是两种话语权的融合,这种融合是建立在教育者和受教育者的交往基础之上的话语权力与话语权利的辩证统一.同时,实现交往话语权的关键是正确认识好教育者以及受教育者各自所具有的主体性和客体性,并正确处理二者的关系. 相似文献
125.
马克思在《德意志意识形态》等著作中,对交往以及人类社会历史上各个时期的交往形式做了系统的考察,首次创建了普遍交往理论.马克思的普遍交往理论具有一般性和普适性,对人类历史具有一般的解释力,对于我们建设中国特色的社会主义事业以及现代化建构具有重要的现实意义.马克思普遍交往观还蕴含着社会发展理论的丰富内容,对我们建设中国特色社会主义公民社会有重要启示.尽管马克思当时’还没有遇到今天这样的公民社会发展问题,但马克思从“普遍交往”的视角出发对“世界历史”的研究,为我们正确认识和定位中国的公民社会,为研究社会发展问题提供了方法论依据. 相似文献
126.
陈庄考古发现比较摭谈 总被引:1,自引:1,他引:0
陈庄西周早中期遗址考古发掘获重大成果,其中车马坑可与胶县西菴商代晚期者作横向比较;而西周早期刻有周易卦画的卜甲,分别为周易中之"艮"与"噬嗑",可与平阴朱家桥殷代陶罐上刻画之"损"卦相联系。豊般铜器之主人,应与山东商周古国发生密切的文化交往。 相似文献
127.
老子说:“上善若水。水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,予善天,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”(《道德经》第八章)从我多年与任法融大师的交往观察中,发现大师的言行,深得老子思想之精髓。仅以他助学扶贫的善举一端,即可看出一个宗教 相似文献
128.
“如果谁要不喜欢你,那一定是你的过错”。在读一篇文章时,心灵与这句话相遇,心中顿然留驻它了,在生命和灵魂碰撞的一刹那有种强烈的震撼。此言平凡中孕育着伟大;伟大中包涵着悠深;悠深中渗透着禅意。使人思绪飞扬联想起曾子的“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”一个人如果能随时随地反省自己.让美好的心灵常驻心间,以善良和宽容来感染和影响别人,与人交往才能给别人带来快乐。 相似文献
129.
正两岸道教交流是两岸民间交往的重要内容,是增进两岸同胞感情的重要途径。举办两岸道教界新春联谊会,回顾总结过去经验,共谋筹划未来蓝图,是促进两岸道教交流的一个新平台。今后应进一步规模化、常态化、制度化。2月26日,来自台湾21个道教团体、宫庙的约50名高道大德齐聚"有福之州"福州,参加由中国道教协会主办、福建省道教协会承办的2014两岸道教界新春联谊会,共叙两岸道谊,共商交流之策,共谋弘道大计。 相似文献
130.
康熙(爱新觉罗.玄烨1654—1722)在位期间(1662—1722)曾作过六次南巡,而其中的第四次,康熙大帝和南京罗寺转湾天主堂的教士之间,曾有过一段颇有深厚情谊的交往。清〈熙朝定案〉一书中有较详细的记述。“康熙二十八年春正月,圣驾南巡渡镇江往杭州会稽祭禹陵。二月十五日,由丹阳陆路至江宁进通济门。远西臣毕嘉①洪若②先出郊外俟候,迎至上方桥逢皇上。此时正下大雨,毕、洪二臣于桥边恭接圣驾。皇上一见勒马问毕嘉,‘你好么?’毕奏云:‘臣赖朝廷洪福,好!’上又问侍卫赵昌,‘这是那个?’赵即启奏:‘就是旧年万岁召进京的。… 相似文献