Beyond a Theory of Human Nature： Towards an Alternative Interpretation of Mencius＇ Ethics

By following the Wittgensteinian view that the sense of an ethical term such as “nature” (xing 性) should be understood through an examination of its function in its actual philosophical context, this article takes a look at the notion of xing in the Mencius from an alternative perspective. Proceeding from this perspective, it re-examines the view that xing in the Mencius should be understood in biological terms. A discussion of xing in relation to the “Why be moral?” question follows. I then offer an alternative interpretation of Mencius’ ethics by focusing on the meaning of the ethical particulars. Contrary to common perception, I argue that Mencius’ theory of human nature (renxing 人 性) need not occupy a central place in his moral philosophy; the ultimate foundation of Mencius’ moral philosophy lies in the meaning or sense of morality. Through participating in concrete, ethical thinking and by paying attention to the ethical particulars, human beings develop their grasp of moral and ethical meaning.     

人的认知能力是如何组织起来的?--评J.福多《心理模块性》一书的现时代意义

20年前出版的一本区区十来万字的小册子,到2000年竟然印刷了11次,其间没作任何修订,也没看到作者声称他的观点有何变化,这就是被H．伽德纳称之为“彻底的认知科学家”的J．福多(Jerry Fodor)1983年出版的《心理模块性——论官能心理学》。本书所论述的内容已在认知科学文献中成为众所周知的“福多的经典模块理论”,或称“福多式模块”。由清华大学李丽翻译、著名心理学家王娃教授审校的该书的中文版,已作为“当代心理科学名著译丛”之一由华东师范大学出版社出版了。这对于我国心理学界,特别是认知心理学、认知神经科学界的同仁来说,无疑是一令人欢欣鼓舞的重要学术事件。     

医学教育改革中的课程整合

课程整合在医学教育改革中扮演着重要的角色.新课程的学习将重点放在主动学习和解决问题上,如何将这些变化体现在课程整合中仍然是一个问题.新课程的教学方法适应性和弹性更强,但在课堂教学不足的情况下向学生传递足够的核心信息仍有一定难度.教师培训和教材选择同样困扰着教育者.     

“和谐社会与佛教”学术论坛在韩国首尔举行

本刊讯2008年12月18日,由韩国天台宗总务院、中华宗教文化交流协会、中国佛教文化研究所、韩国圆觉佛教思想研究院联合举办的以"和谐社会与佛教"为中心议题的佛教学术论坛,在韩国首尔观门寺举行。中国佛教协会副秘书长陈文尧、中国佛教文化研究所所长杨曾文、国家宗教事务局政法司于淼、中华宗教文化交流协会王延维等组成中国代表团出席论坛。     

3.5～6.5岁儿童式样认知发展的实验研究

通过实验法 ,探讨了 3.5～ 6 .5岁儿童式样认知的发生和发展过程。结果表明 :(1) :3.5～ 4 .5岁和 5 .5～ 6 .5岁是儿童的式样认知发展的两个快速发展期。 (2 )儿童式样认知发展的特点 ,3.5岁儿童处于式样认知发展的萌芽状态 ;4 .5岁儿童 (4 .5岁 )式样认知开始发展 ;5 .5岁儿童式样认知比 4 .5岁儿童有所发展 ,但仍处于开始发展阶段 ;6 .5岁大部分儿童已基本上或完全有了式样概念。 (3)儿童对各类式样的认知有一个由易到难的顺序 :是从循环式样→重复式样→滋长式样→变异式样。 (4 )儿童式样认知发展是儿童认知发展的一个方面 ,可用中心概念结构理论来解释。     

论中国早期以《法华经》为中心的信仰形态（下）

四、《法华经》信仰的流行情况鸠摩罗什译出《法华经》并传出“法华三昧观法”后,在《法华经》佛塔信仰及经卷受持功德的促进下,以《法华经》为中心形成各种信仰形态。圣严法师综合《法华经》的修行方法,指出用得最多的是受持、读诵,其次是讲解、为他人说。至于禅观的三昧行法,则极少有人修持。他综合唐朝惠详撰《弘赞法华传》以及僧祥撰《法华传记》中的修行者数字犤２４犦,列表如下（见下页表）。综合以上两种撰于唐朝的史料,合计人数４０４人,仅３人是修习禅观的,比例最高的仍是持诵及转读《法华经》,相加共得２２６人。此外便…     

主祷文的启示

主祷文的一开始就用“我们在天上的父”,这样的称呼,让我们明白两种关系,即人与神的关系和人与人的关系。上帝是父,这是我们基督教的中心信仰。这是主耶稣所教导我们的主祷文中的重要启示之一。主耶稣向我们所启示的上帝像一位慈爱的父亲     

心理韧性研究诸进路

心理韧性研究自发轫至今出现了若干可供遵循的进路, 主要有：以人为中心模型、以变量为中心模型、时间路径模型和因素-过程模型等。以人为中心进路围绕“人”开展研究, 将甄别出的心理韧性者与非韧性者及未经历严重压力/逆境者进行比较, 尝试理解心理韧性的由来。以变量为中心进路则聚焦于压力/危险逆境指标、心理韧性相关因子及心理社会发展功能指标, 经由分析这些变量的关系以探寻和推测心理韧性发展的机制。时间路径进路专注于时间进程, 追踪研究对象在严重压力/逆境开始前后到相当长一段时期心理社会功能变化过程特点, 以解读人类压力/逆境适应系统的运作特征及其功能差异, 推断心理韧性发展的过程及机制。因素-过程整合进路则以生态系统理论为指导, 兼顾因素与过程, 尝试提供一个更具研究指导性的心理韧性整合模型和一套机制解释策略基准框架。诸心理韧性研究进路各有侧重, 互有长短, 研究者对之了然于胸将有助于选择适切的研究设计与分析策略, 取长避短, 从而提高研究揭示效力。     

综合性大医院与社区卫生服务中心合作切入点的分析

通过时沈阳市沈河区9个社区卫生服务中心进行调查和相关资料分析,探讨大型综合性院与社区卫生服务中心合作的可行性,如人员培训和技术支持,临床检查结果互认,实行“双向转诊”等,为建立新型城市医疗卫生服务体系参考依据。