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221.
心境     
美术课上,教授说:请给我画一缕风。众学生不解,迟迟不能落笔。 教授提示:风虽无形,物却有形,物随风动,风走物形。学生们恍然大悟,笔走如飞。有的画了一株摇摆的竹,有的画了一湖漾波的水,有的画了一朵飘飞的云,有的画了一炷歪斜的烟……教授点头,这就是了。[第一段]  相似文献   
222.
我是一名初中地理教师,一直在教学一线工作,我最喜爱的一本书是《中国著名特级教师教学思想录·中学地理卷》(陈尔寿主编),每当我在地理教学中遇到一些困难时,我总是喜欢翻翻这本书,开拓视野,启发思路。  相似文献   
223.
一部分高中生,高考成绩差了些,只能报考某职业技术学院,但他在中学时期却是一个佼佼者,是深得老师,同学瞩目的尖子生,是家长的宠爱对象,是生活里的中心和重心。然而,他也意识到在高职院校里还是有很多人才和各方面的高手。如果重新排定座次,就只能有少数人保持原来的中心地位和重要角色,多数学生在从中心角色向普通角色的转变中,其自我评价受到不同程度的冲击。  相似文献   
224.
苏婧 《天风》2002,(3):42-44
我们的孩子在初中.高中时有一段困惑期.心理学上称之为。心理断乳期”因为这段时期他们的视线从自我逐渐延伸向了社会,他们向往美好的事物.却不知如何发现美:他们追求美好的形象,却不知如何塑造美:他们崇尚美好的心灵,却不知如何拥有美。他们需要有人点拨,需要有人教他们一些方法,给他们一些引导.走出困惑。  相似文献   
225.
徐兰香 《天风》1997,(3):34-34
提起70岁的胡五金姊妹,知晓的人无不伸出大拇指交口称赞,大伙都说:“耶稣教五金变成了一个大好人。”  相似文献   
226.
稠粳山老子庙,座落在四川省新津县城南,约三公里的稠粳山山巅。据唐《元和郡县图志》记载:“天社山,在县南三里,在成都南百里。北枕大江,南接连巅,每益土有难,人多依焉”。又据宋《方舆胜览》载:“天社山一名稠粳山,为老子隐居之所”。该山诸峰拱卫,孤峰高耸,亭亭玉立。遥望如画屏,隐现于云雾中,故有新津十二景之一“稠粳出云”之称。  相似文献   
227.
荣耀的圣殿--浙江省义乌市基督教新恩堂落成典礼侧记   总被引:1,自引:0,他引:1  
金翠芳 《天风》2002,(6):26-26
义乌新恩堂的建成,她的价值不仅在于漂亮、壮观,乃在于义乌的弟兄姊妹为建圣殿踊跃奉献,体现他们热爱教会,高举三自,特别高举自养旗帜,不靠外援,努力在神的家中尽上自己的忠心和责任。  相似文献   
228.
晚清广东学者的经学研究探析   总被引:1,自引:0,他引:1  
程潮 《现代哲学》2005,2(2):58-63
梁启超曾将清代学术的演变分为四个阶段,而将康有为和他本人归入第三期。然而广东学术的发展并不符合这一轨迹。广东学术在道光以前,宋学占主导地位;随着学海堂的创建,汉学成为广东显学,并成为晚清中国经学研究的重镇。道光以前,广东虽治经学的不乏其人,但以《四书》为主,兼及《五经》。学海堂创建后,广东学者以《十三经》为其治经范围,且颇具乾嘉遗风。学海堂创建后,在晚清广东学坛上出现了东塾学派和九江学派.两者既有共同点,也有不同点。九江学派后来又分化出康有为一系和简朝亮一系。康有为走向今文经学,简朝亮则与朱次琦的治学精神一脉相承。  相似文献   
229.
影响中学留守孩心理健康的家庭因素研究   总被引:64,自引:1,他引:63  
王东宇  王丽芬 《心理科学》2005,28(2):477-479
本文采用症状自评量表(SCL-90)和自编问卷对427名中学留守孩进行测查,探讨了影响中学“留守孩”心理健康的家庭因素.为中学“留守孩”的心理健康教育提供依据。结果表明:父母与孩子分离时问的长短,代养人的教养方式,留守孩的性别、年级以及是否与兄弟姐妹生活在一起是影响留守孩心理健康的重要因素。中学留守孩心理健康教育问题值得关注。家庭、学校和社会应重视和加强对留守孩的心理健康教育。  相似文献   
230.
课程资源开发是课程改革中的一个亮点,也是一个难点。它是所有课程领域中综合程度最高、开放性最强,也是在实践的过程中最容易出问题的一种课程形态。但是课程资源的开发利用和研究又势在必行。高校美术课程资源开发利用的现状不是很乐观,可以通过优化办学环境,创建校园文化,利用教学设施,强化师生双主体作用等方法来进行提高。  相似文献   
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