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151.
大学生自立意识的探索性研究   总被引:40,自引:6,他引:34  
黄希庭  李嫒 《心理科学》2001,24(4):389-392
本文由两项研究组成。研究一对132名大学生的开放式问卷调查表明,大学生们回忆其自立意识的发生主要在中学时期并延续至大学阶段,自立意识发生的心理背景往往与个人欲摆脱挫折和战胜困难有关。研究二用自编问卷对1533名大学生的测试结果的因素分析表明,大学生的自立意识包含四个因素:抽象自立、经济自立、心理自立和社会自立。大学生最看重的是经济自立、其次是心理自立和社会自立,最不看重的抽象自立。  相似文献   
152.
马怀如 《法音》2023,(9):30-34
<正>响堂山石窟,分南响堂、北响堂以及水浴寺三部分,拥有北齐窟12座,代表了北齐石窟造像的最高水平。北响堂在北齐时期名为“鼓山石窟”。其中,北响堂大佛洞规模最大,造像的水平也最能代表北齐石窟艺术的高峰。但是,由于北响堂的皇室开窟背景,以及文史资料中关于大佛洞是高欢或高洋陵葬的记载,使得这座石窟充满了扑朔迷离的传奇色彩。本文的研究试图从不同视域,深化我们对于大佛洞乃至北响堂三座大窟之间联系的认识。  相似文献   
153.
去年,我在城里买了房子,想让母亲来小住几天,母亲因为家里有忙不完的农活,一直没有成行。前天,母亲忽然来了,我下班回家时,她正坐在门口,我惊异地说:“您来怎么不提前打个招呼,我好去接您,您是怎么找到这里的,费了不少事吧。”母亲站起身,笑吟吟地说:“不费事,鼻子底下长着嘴,我会问路,人家可热情了,大娘长大娘短地称呼我,恨不得把我送列这里来。家里丝瓜结得多,吃不了,给你送点来。”  相似文献   
154.
青年会讯     
《天风》2011,(11):32-32
天津基督教女青年会与山西路堂联合慰问劲松护养院。天津基督教女青年会于Z011年9月27日,与山西路堂联合,组织了“秋日情浓、重阳敬老”的慰问活动。  相似文献   
155.
随着我国音乐新课程标准的出台和实施,音乐校本课程资源的开发和利用已经引起了音乐教育者的重视.农村中蕴含着丰富的音乐文化资源,这些资源来自于当地的社会文化生活.农村高中音乐校本课程的开发和利用,既可以让学生通过音乐这个窗口来了解当地的社会文化生活,又可以增加他们对音乐学习的兴趣,带着兴趣去感悟音乐的美和领悟音乐给人的精神享受,同时还可以增强对自己家乡音乐的热爱和对家乡的认同感和归属感.  相似文献   
156.
音乐、诗歌、绘画是姐妹艺术,它们之间相互独立,又相互联系,相互融通.把诗,画引入中学音乐欣赏课堂,可以引发学生的想象,还能借诗、画诠释音乐内容、借诗、画体验来使学生回味音乐中的意蕴.这样既拓宽了学生的知识范畴,又提高了学生对音乐的理解能力,能够取得良好的审美教育效益.  相似文献   
157.
《庚辛玉册》载为明宁王朱权撰,为外丹学著作。该书可能已散佚,本文试就其著录情况、主要内容及学术价值略作考辨。一、基本情况《明史.艺文志》"子部道家类"著录:"宁献王权《庚辛玉册》八卷。"《千顷堂书目》  相似文献   
158.
“敦伦堂”作为云南汉地的一个民间宗教组织,从其宗教仪轨来看更像民间佛教和民间道教,但它以“儒教”的名义面对大众,一方面表明云南汉地的民间宗教信仰本来就具有“三教合一”的传统,另一方面反映出“正信”的佛教、道教的“信仰供给短缺”.它被当地民众认同的程度表明,民间儒教作为与释道两教并立的“三教”之一,也可为百姓提供与佛教、道教相近的宗教服务,并且发挥着自己的社会功能.  相似文献   
159.
《四川心理科学》2014,(22):81-81
2009年9月,列五中学与史迪威教科文国际交流中心合作,成立了国际交流部,始称“史迪威国际交流部”,后更名为“教科文国际交流部”,开设出国留学国际班,开展国际互访活动。  相似文献   
160.
孙贵元 《天风》2004,(11):16-17
曾有多少诗人。对花的赞美;曾有多少歌唱家,用嘹亮的歌喉对花的颂歌;曾有多少画家,用精湛的笔墨对花的描绘。  相似文献   
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