儒家圣贤人格精神贯穿——王阳明“龙场教育四篇”教育思想

"龙场教育四篇",是指明正德三年王阳明谪官龙场驿丞期间撰写的《何陋轩记》、《教条示龙场诸生》、《象祠记》和《重刊文章轨范序》四篇文章。"龙场教育四篇"分别蕴蓄"居夷何陋"理想、"四事"教纲、"无不可化之人"观点和"圣、举教育可统一"主张。它们之间并非彼此割裂,而是因有儒家圣贤人格精神贯穿其间而具义脉相连关系;是对史上相关理论的承传,并有实践、实例验证。这里,圣贤不再高不可及,而是实现了和边鄙之野人、乡间之俗人、改过之恶人以至于科考功利追求者的统一。     

郭璞的殡葬观与道家道教的崇水精神

在中国文化史上,东晋郭璞(公元276～324年)是一位颇有影响的重要人物。他不仅是改造、发展游仙诗的祖师、语言学巨匠,而且被奉为术数大师、堪舆之祖。相传为郭璞所撰的《葬书》,是我国古代第一部堪舆学专著,为历代堪舆家所重,被尊为“葬经”,世传葬术起于郭璞。是书提出的“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。     

论中国佛学的精神及其现实意义

中国佛学的精神是在佛教中国化过程中形成的,是外来佛教与儒道为主要代表的中国传统思想文化碰撞、冲突、交流、融合的产物,中国传统的儒道思想文化在中国佛学精神形成过程中发挥了重要作用。中国佛学的圆融精神、伦理精神、人文精神是中国佛学精神的主要方面。圆融精神是佛教调和其内部思想学说及其与中国传统思想文化关系的产物,对不同思想学说的调和、包容和融合态度以及圆融性的理论是其基本内涵;伦理精神融合吸收了与中国传统宗法社会相适应的儒家世俗伦理,具有宗教伦理与世俗伦理相结合的特征;人文精神融合吸收了中国传统文化关注现实社会人生的精神特质,从而使出世的宗教融入了更多的关注现实人心、人生、人间的思想内容。中国佛学的精神对于今天不同文化之间的交流融合、当代社会的道德伦理建设、佛教适应社会主义社会以更好地发挥自身的积极作用等均具有现实意义。     

唐代铜镜中的道教文化北大核心SSCI

唐代是中国古代铜镜铸造的第二个高峰期。世俗化倾向和商品化消费成为唐代铜镜不同于前代的一个显著特征。但是出于信仰的需要,道教赋予了铜镜更多的宗教教化和精神传达的功能。     

世界宗教和平大会简况

世界宗教和平大会简况世界宗教和平大会（ＷｏｒｌｄｃｏｎｆｅｒｅｎｃｅｏｎＲｅｌｉｇｉｏｎａｎｄｐｅａｃｅ缩写为ＷＣＲＰ）简称世宗和，是一个具有广泛代表性的多边宗教的和平组织。主要任务是：＂以各种宗教信仰的不同方式，满足人类对缔造和平的愿望，抵制同和平...     

《天风》特约撰稿人会议在沪召开

《天风》特约撰稿人会议于2012年2月23日召开,来自全国各地近20位同工参加了会议。单渭祥牧师主持,傅先伟长老出席会议并向特约撰稿人颁发了聘书。     

广东协和神学院召开董事会第一次会议

广东协和神学院本届董事会第一次全体会议于2011年12月1日召开,来自全省各地教会的24位董事出席了会议。广东省基督教协会会长梁明牧师当选为董事长,广东协和神学院教务长蔡建伟牧师为书记,协助院长处理有关召开董事会的事宜。     

沙特女选手奥运赛场初亮相北大核心CSSCISSCI

国际奥委会长期以来努力争取海湾国家,特别是沙特和卡塔尔能派女运动员参加伦敦奥运会。在奥运精神的鼓舞下,就在伦敦奥运会开幕前夕,沙特宣布派两名女运动员参赛。在此以前,卡塔尔和文莱也决定派女选手参加奥运会。伦敦奥运创造了历史,首次全部代表团均有女选手参赛。     

Hold住,别松手(一)——当婚姻遇到挑战

几乎所有人都会希望自己的婚姻能够美满、幸福,但是随着日益抬头的消费主义、个人主义、享乐主义、＂娱乐精神＂等美其名曰的花头不断出现,传统的爱情观念——＂执子之手,与子偕老＂也被不断地冲击着。应该如何应对婚姻中出现的各种问题,已经成了当代婚姻生活中的一个重大课题,