悠悠长水——访郑玉桂牧师

与精神矍铄的郑牧师交谈,你会十分愉快。他不仅言简意赅地回答你提出的各种问题,且对人坦诚、热情。 “作为中国基督教农村工作委员会主任,又是福建省基督教协会会长,您认为当前农村教会存在哪些问题?”     

中国教会型态初探(下)

三、当今中国教会:在世而不属世 1949年以后外国在华宣教历史旨一段落,中国教会开始了三自爱国合一运动。由于极左路线和文革的摧残,1979年前中国已无有形的教会。在此期间,中国信徒用家庭聚会的方式保存了信仰,并且坚持传福音,扩张神的国。家庭聚会的实质还是地方自治、自养、自传的一种教会型态,颇像早期教会。     

乔治·凯瑞大主教在中国

9月11日。一场秋雨,驱散了持续多时的夏日炎热,空气显得格外新鲜。2时20分左右。     

辞旧迎新话道协——祝中国道协工作在新的一年更上一层楼

在邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论指导下,我们祖国改革开放不断深入发展,取得了社会安定、经济繁荣、万民乐业的大好形势。道教随着国运的昌隆,在宗教信仰自由政策照耀下,也不失时机地做了一些道教界前人没做过,也没有想过的事情。回顾1993年中国道协的工作,有几件较突出的大事,我以为很值得欣庆。     

20世纪中国医学思想史断想

２０世纪中国医学思想史断想湖南科学技术出版社（４１０００５）王一方置身于世纪之交的门槛边,回眸这个具有丰富内涵与色彩的大时代,场景纷繁的一幕幕映出厚重与激荡的个性。也引出一些关于２０世纪中国医学思想史的思考,未成系统,先作为断想抛出,以激发大家的思考...     

中国佛教与印刷术

源于印度的佛教,于公元二世纪前后,传入中国,并在魏晋南北朝数百年战争、动荡的社会环境下迅速发展,到隋唐时期达于鼎盛。唐朝诗人杜牧诗云:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,具体描述了发展中的佛教盛况。 佛教信徒把念佛、诵经、造像、布施等视为“功德”之事,把抄经看作造“功德”的重要手段之一。认为怀着虔诚之心抄写佛经可以“所获福聚,无量无边”,可“见释迦牟尼”,可以“灭罪”,而且写经越多,功德越大,那么虔诚的佛教信徒怎能不夜以继日、全神贯注地抄写佛经呢?     

少林寺与禅文化国际研讨会举行

1995年9月4日至6日,正值少林寺建寺1500周年之际,在河南嵩山山麓的登封市内举行了“少林寺与禅文化国际研究讨会”,来自韩国、日本和国内北京、上海、天津等地的佛教僧俗二界及学术界人士近百人出席了会议。韩国佛教研究院院长李箕永教授、日本新大学中西启子教授及一些外国留学生和进修生也参加了会议。国内著名学者石峻、黄心川、吴立民、苏晋仁、巫白慧、惟贤法师、方立天、杨曾文、李斌诚、孙昌武等人参加了会议,还有近年来活跃在学术界的一些中青年学术骨干。中国佛教协会副会长周绍良、净慧出席了开幕式,中国佛教文化研究所所长吴立民先生致开幕词,少林寺永信法师致闭幕词。     

集科学家与佛学家于一身的人

“在当今中国大陆,黄念祖老居士可算是中国一大居士了,如果你们能到北京拜谒到这位大德,那真是你们一生的福分……”台湾净空法师如是云。 一黄念祖居士,法号龙尊,亦号心示、乐生,别号老念、不退翁。 黄居士生于一九一三年(癸丑)三月初六日。幼年早孤,其母梅太夫人笃信佛教,净行超伦。黄居士性自纯孝,常随侍母亲梅太夫人及舅父梅光羲大居士听经闻法,参谒耆宿大德,闻习薰陶,志趣超群。     

佛学书评

台湾商务印书馆于1992年出版了一部《佛教思想大辞典》,系由吴汝钩先生独力完成的力作。1994年,商务印书馆国际有限公司在中国大陆用繁体字原版重印,内容未作任何改动,书名改为《佛教大辞典》。 记得英国大文豪狄更斯说过这样的话:“序虽然不断地有人去写,但是却很少有人去读。”可是,我建议要购买和使用这部《佛教大辞典》的读者,一定要把书中的“冉云华教授序”和“自序”这两篇文章好好地读一读。读后,对这部辞典的特点与优点就会心中有数了。     

寺庙里的婚礼

夏夜如水的月光下,CD唱碟送出一阵阵外国音乐家的《中国寺庙婚礼》乐曲:庄严肃穆的庙堂里管弦谐鸣,神圣中透着欢乐的音符流水般轻泻,间或一两声清脆的木鱼不紧不慢地敲响。多么美的场面呀！这就是西方人心目中的中国婚礼。