电影《等郎妹》的社会文化背景及其现代启示

电影《等郎妹》反映出的等郎妹婚姻习俗是旧中国客家山区的一种畸形婚恋形态,这种现象的出现与落后的生产力有着密切的关系.等郎妹的人生悲剧同时与封建文化中的男权制度有关,在三从四德思想束缚下,女子无权选择自己爱情和婚姻,因而葬送了自己一生的幸福.但影片所反映的女性对爱情的忠贞是现代人需要学习的.     

丝绸之路上的宗教传播与融合北大核心CSSCISSCI

丝绸之路具有海纳百川、有容乃大的坦荡襟怀,曾包容了世界上兴盛过的各大宗教以及一些民间教派,因此成为一座宗教文化天然的博物馆。一、丝绸之路上的宗教传播古代的丝绸之路是东西方交往的大动脉,佛教、祆教、基督宗教、伊斯兰教和摩尼教等,通过丝绸之路相继传入中国,使中国宗教进一步多元化。公元前4世纪,佛教在印度兴起,佛教僧侣成为第一批奔赴亚洲各地传播宗教的旅行家。     

浅谈中国汉族民间舞蹈中北方秧歌的特征

<正>在中华大地上,由于地域辽阔、人口众多,不同地区、不同民族,在漫长的历史发展过程中创造出多种多样、异彩纷呈的民间舞蹈艺术。以山东秧歌、东北秧歌、陕北秧歌与河北秧歌四大秧歌为主的北方秧歌均受中原文化的影响。北方秧歌中男子动作幅度比较大,柔中有刚,女子的动作泼辣柔秀,浪中有俏。北方的民间舞蹈,还具古代燕、赵、秦的古朴之遗风,舞蹈动作幅度大、气势刚劲。当然,     

闽西客家山歌与客家民间“文化血缘”关系初探

客家文化五彩缤纷.闽西客家山歌作为闽西客家文化的媒介,从音乐的角度揭示并传播了闽西客家文化的特点,并以艺术的形式记录、保存、传承了闽西客家文化的精髓.客家先民原居中原的黄河流域,客家山歌中的中原文化印记正是客家山歌形成的基础,是中原文化在客家山歌中长期积淀的结果,充分表现了客家山歌文化的渊源.     

论忻州山水关文化的核心

忻州文化是以山水关为载体,中原文化和草原游牧文化相融合的“忠贞诚信包容、务实创新自强”的先进的地域文化。     

论中原服饰对于高句丽服饰的影响

高句丽特有的地理环境比较适合纺线织布。中原创造了繁荣的经济与文化，其纺织、服饰及刺绣已达到了很高的水平，成为了高句丽服饰制度、服饰习俗形成的渊源。     

关于河南浚县泥塑艺术的审美价值及发展问题研究——以黎阳镇杨玘屯的泥咕咕为例

全球对于人类非物质文化遗产的重视,也唤起了我国艺术界对中华民族数千年文明创造的重新审视。民族的就是世界的,只有创新才是最好的继承。也许本栏目可以助您思考这个问题。     

阿帕克和卓三入中原说述考

甘肃、青海穆斯林中广为流传着明末清初阿帕克和卓“三入中原”传授虎夫耶教理的说法.但考察阿帕克和卓及其父玛木特·玉素布和卓在新疆的活动,只能得出阿帕克和卓曾两次离开新疆赴甘青传教的结论,另一次则应是其父玛木特·玉素布和卓在哈密期间赴内地的传教活动.“三入中原”传授虎夫耶教理的活动是由阿帕克和卓及其父玛木特·玉素布和卓共同完成的.     

河南 建立健全民族、宗教工作跨省区域协调机制北大核心CSSCISSCI

河南地处中原腹地,与河北、山东、安徽、湖北、陕西、山西等6省相邻,是回族等少数民族的重要散居地区。多年来,为有效做好民族、宗教领域的团结稳定工作,河南与邻省积极加强沟通协调,努力建立健全民族、宗教工作跨省区域协调机制,妥善处置了多个跨省民族、宗教问题,有效维护了中部7省的民族团结与宗教和谐,受到了国家民委和国家宗教局的充分肯定。     

海西绿色腹地的一盏明灯——邵武市东关基督教堂的见证

福建省北部作为海峡西岸经济区的绿色腹地,森林覆盖率全国之首,达76%以上。奇秀甲东南的武夷山就坐落在闽北,在闽北还有一座山青水绿的美丽县级市——邵武市,位于市区的东关基督教堂就像绿色腹地里的一盏明灯,熠熠生辉。在社会上作出美好的见证,荣耀主名,每年吸引着各地的教会来访,让我们一同走进邵武市东关基督教堂。