论中国现当代电影的悲剧意识

90年代以来,不少学者开始质疑中国传统电影的没落,认为中国电影在商业化运作模式下逐渐丢弃了中国传统文化元素,一味迎合观众.针对当今影视业低俗之风的盛行,这样的批评是无可厚非的,但是一味地带着批判的眼光看待现当代电影,将中国现当代电影与低俗化、商业化等同起来是不可取的.     

赋景于意 取境感人——谈中国传统吉祥图案在室内设计中的艺术表现

将中国传统吉祥图案元素融入于室内空间设计,并准确地把握这些元素的深刻内涵,不仅能使这种古老的艺术不断的延续下去,更能提升室内空间的文化品位和精神内涵,使室内空间更具有文化性、民族性和世界性。     

浅谈“真福”

一、中国人对福的概念 “福”字在中国传统上代表着“好兆头”，更常以平安、快乐、欢笑、爱情和荣华富贵等，作为“幸福”的表达和描写。向来中国人对“福”字特别有亲切感，在喜庆贺词中常常出现福字的对联。     

姚文放教授学术简历

姚文放,男,汉族,江苏省无锡市人,1949年4月生.现为扬州大学文学院院,教授,博士生导师,享受国务院政府特殊津贴专家,江苏省有突出贡献中青年专家.     

春联开启的艺术空间

从艺术特征上看,春联与多种艺术形式有着密切的关联,如文学、音乐以及书法;从历史渊源看,春联的产生与发展始终与传统节日相伴随,并沿袭为一种民族文化习惯;从现实层面看,当今传统节日的法定化,更为节日艺术提供了深远的发展空间。     

中国宗教代表团赴哈萨克斯坦出席第三届世界与传统宗教领袖大会

本刊讯7月1日至2日,第三届世界与传统宗教领袖大会在风景秀丽、气候凉爽的哈萨克斯坦首都阿斯塔纳隆重召开。以中国道教协会会长任法     

教宗元旦和平日文告：损害传统家庭有害和平

（综合梵蒂冈电台、天美社、辛力社讯）教宗在明年1月1日“世界和平日”文告中指出，家庭是“首个而且不可或缺的和平导师”，损害传统家庭即等于损害和平。     

21世纪文学研究再思考路径

2000年，加娅特丽·查克拉沃尔蒂·斯皮瓦克在美国加利福尼亚州欧文大学做了一场演讲，题为《一门学科之死》，该演讲稿随后在2003年付梓出版。在她看来，在我们这个全球化的世界中，文学研究，特别是比较文学研究只能依靠破坏和解构“出新为主的固有倾向”来苟延残喘（斯皮瓦克，2003：100）。除了后殖民研究今天已经列举的方法之外，斯皮瓦克还提出，应该从前现代社会和传统文化着手，     

清皇室书法探析

一、康、乾时期的赵董书风及流弊 明末清初的书坛上有两股风潮，一股是提倡师法二王、继承传统的董其昌一派，追求雅致、妍美的书风；一股是主张冲破传统、摆脱束缚、表现个性的王铎、傅山一派，形成了变革书风。清军入关之初为了巩固政权，安抚知识分子及遗民官员，采取了一系列的“汉化政策”：重用汉官、恢复科举考试等。清政府对于汉文化的吸收、弘扬使得两种书风并存发展。     

浅析中国传统园林创作的文学思维

中国传统园林艺术与中国文学绘画同宗同源，一脉相承，对其影响至深的首推中国的文学。中国园林设计思维与西方比较有较大的差异，西方强调理性分析，分析空间的功能、性质、和形态。而中国园林创作的基本理法和设计思维则是遵循着由一部《诗经》确立的“赋、比、兴”的文艺思维体系，并具有着其环境空间艺术的特殊性。