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991.
正"执古之道,以御今之有",人类应该通晓和秉持古始以来就存在的道,并使之不断运用于人类社会的现实活动之中。道教文化中蕴含着丰富的关于和谐思想的资源,我们应该充分发掘,并为寻找解决当今人类社会所面临的各种问题的方法提供智慧借鉴。在经济全球化、世界多极化、文化价值多元化的时代,人类既面临着空前的机遇,也面临着空前的挑战。一些西方思想家把当今人类的问题概括为孤立和疏离的过程,即人与自然的 相似文献
992.
2008年12月6日至7日.中国无神论学会在北京举行了2008年学术年会.主题是“无神论在当代文化语境下的话语权”。参加会议的来自中国社科院、中国科学院、中国科协、中央党校、中央社会主义学院、中央民族大学、中国地质大学、北京师范大学、上海师范大学等30多个全国科研院所和部分省市高校的学者.共计50多人。 相似文献
993.
传统村落随着农耕文明的传承与改变而不断发展与演变,时至今日,已经成为农耕文明的“活化石”。乡村振兴是实现中华民族伟大复兴的重要板块,乡村振兴战略的提出和实施为传统村落的发展带来了机遇。在乡村振兴背景下,既要加大对传统村落的保护力度,又要有效利用传统村落进行有针对性的开发,只有这样才能在延续中华文明的同时更好地实现乡村振兴。以传统村落的现代价值为切入点,简要分析了乡村振兴背景下传统村落保护与开发过程中存在的问题,并提出乡村振兴背景下传统村落保护与开发的路径。 相似文献
994.
995.
民族精神,一般地说,是指一个民族群体意识和行为所显现出来的精神风貌或精神状态。具体而言,则通常指的是一个民族群体在延续发展过程中逐渐形成,又不断得到丰富和发展,具有维护民族群体生存与和睦团结,推动民族群体奋进作用的价值系统。民族精神反映了一个民族独特的精神气质, 相似文献
996.
997.
本文首先从设计教育的角度批评了感性设计这一概念,通过大量的逻辑分析对感性设计这一理论的指导意义进行了质疑;其次,从哲学层面对传统文化被神化这一现象进行了解读和诠释;其三,作者对我国高校设计教育现阶段存在的问题进行了分析,并提出了若干建议。 相似文献
998.
正耶稣说:"我是葡萄树,你们是枝条;那住在我内,我也住在他内的,他就结许多的果实,因为离了我,你们什么也不能作"。(若15:5)这话所提到的果实,就是藉着与基督的结合而有丰富生命所产生的圣德。中国天主教会依附着祖国这棵大树,在她的庇荫下,正在健康成长。社会主义核心价值观的培育和践行,更是为开创教会牧灵福传新局面提供了有益的社会环境。2012年11月,党的十八大报告提出,要大力加强社会主义核心价值体系建设,"倡导富强、民主、文明、 相似文献
999.
本刊讯11月25日,北京大学宗教文化研究院成立大会暨揭牌仪式在北京大学英杰交流中心隆重举行。中央统战部常务副部长朱维群,中央社会主义学院党组书记叶小文.国家宗教局副局长蒋坚永,教育部社会科学司副司长张东刚,北京大学党委常务副书记吴志攀.北大校友黄心川、吕大吉、金宜久、杨曾文,中央民族大学藏学研究院名誉院长王尧, 相似文献
1000.
4月18日至21日,由叶圣陶研究会、中华宗教文化交流协会、中华炎黄文化研究会、中华文化交流协会(澳门)合办的首届文明对话暨论坛在澳门举行。来自大陆、香港、澳门、台湾的专家学者和佛教界、道教界人士等共百余人参加了此次活动。活动主题为"中华文明与社会和谐", 相似文献