王阳明修身工夫论的路径与特色

王阳明工夫论与儒家修身传统关系密切。他将朱子"察之于念虑之微"工夫标举为"根本工夫",由朱子之"独知"而直接转化出"良知",借此扭转了朱子学外骛之弊,格物工夫遂聚焦于"格念头",格物者的生命成了修炼的对象;他提出的"致良知"跟陆象山"先立乎其大"工夫本体一齐点出,均有简明直截、鞭辟入里的风格,但"致良知"三字,不犯典要、不落格套,"先立乎其大"则有落入典要之嫌疑,在立志改过工夫论说上,象山"念虑之正不正,在顷刻之间"说与阳明"思之是非邪正,良知无有不自知者"说虽"差之毫厘",但却意义重大,前者坐实了刘蕺山"知是知非"落入后手之批评,后者则可从现象学"内意识"角度得到有力辩护;而在成圣这一修身目标上,阳明的圣人图像与宋儒相比则发生了"上提下拉"的变动:"上提"系指圣人图像中"无"的一面得到充分彰显,明道所营造的廓然大公、物来顺应的无滞、无着、无执、无染的面向至此已天机尽泄;"下拉"系指阳明圣人观中的平民化趋势,个个心中有仲尼,见满街人都是圣人诸如此类之说法遂不胫而走。     

启事

正本刊2014年4月下(总第554期)刊发的论文《少数民族美学何以可能》,所配发两张照片(第17页),是编辑部为了配合论文内容、表现我国少数民族审美文化研究的盛况所选配的。经张志华老师指出,两幅照片分别是"首届全国少数民族审美文化学术研讨会"(2009年5月16-17日,湖北省人文社会科学重点研究基地中南民族大学中国少数民族审美文化研究中心联合中华美学学会审美文化专业委员会和湖北省美学学会主办)、"第四届中国少数民族审美文化学术研讨会"(2013年7月18-     

科学性与艺术性融合的传统村落环境优化研究——以程阳八寨为例

科学性与艺术性相结合既是一个理念，也是一种方法，其是指在村落建设中，既要有符合村落发展现状的现代化村落规划模式，又要有展现村落地域特色的风貌环境。这一原则不仅可用于对村落发展现状的评估，也对村落改造有着重要的规范意义。以三江侗族自治县程阳八寨景观改造为例，从现代景观设计理念的角度出发，解析传统村落景观改造所面临的一些问题，并从科学性和艺术性中包含的人性化设计、可持续发展设计、地域性设计等方面讨论具体改造思路。     

浅析苏州园林景观中的传统文化

苏州素以山水秀丽、园林典雅而闻名天下，现有69座古典园林，为世界文化遗产留下了浓墨重彩的一笔。苏州古典园林不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。     

由常州梳篦论中国传统工艺品生存发展之路

常州梳篦是我国一种典型的传统工艺品。但在世界经济、文化潮流冲击下,目前其生产和时常均面临不景气的局面。它反映整个传统工艺生产的目前状况。为改变这种状况,是政府和企业都应该重视的。传统工艺品企业应该制订市场策略,树立品牌意识,并注重人才的培养。     

中国传统文化与现代基督教堂——温州状元镇石坦基督教堂建筑设计感悟

通过对温州状元镇石坦基督教堂的建筑设计,收获很多,尤其是对中国传统文化与现代基督教堂建设有了初步的认识与理解.现就设计方案中的一点感悟,进行交流.     

在五台山研究会首届学术思想讨论会上的发言

我讲得题目是《佛教与中国的传统文化及五台山的研究》,现分两部分来讲, 一、以佛教与中国传统文化历史为借鉴,看今天的精神文明建设的道路。佛教在印度,从古至今并非是一个最大的板流。     

浅析传统音乐形式在影视作品中的作用

中国传统音乐是中国文化艺术中的重要组成部分,传统器乐、传统民歌、传统戏曲等中国传统音乐形式在影视作品中的运用,具有增强剧情表现力、烘托故事情节气氛、深化电影主题思想、完善人物性格的作用。     

黑龙江省哈尔滨市阿城区清真寺北大核心

阿城区清真寺坐落于哈尔滨市阿城区解放西大街南侧,始建于清乾隆四十二年(1777),光绪二十六年(1900)重建。阿城区清真寺为中国传统建筑形制,主体建筑卷棚、中殿、窑殿连为一体,整个建筑青砖到顶、磨砖对缝、瓷砖嵌壁,雕梁画栋、斗拱飞檐,造型精美、古色古香。阿城区清真寺于1986年被列为黑龙江省级重点文物保护单位。2010年被中共中央统战部、国家宗教事务局评为首届全国创建和谐寺观教堂先进集体。2013年被列为全国重点文物保护单位。     

泰山灵岩寺茶禅文化的发展变迁 佛教中国化的一个例证北大核心

茶禅文化是中国佛教文化的一颗璀璨的明珠。泰山灵岩寺茶禅文化的兴起,是佛教中国化的一次展现,也是宗教中国化的一个典型例证。放眼5000多年的中华文明史,追寻灵岩寺茶禅文化的历史踪影,汲取佛教中国化的历史经验,对于新时代深入推进我国宗教中国化,具有重要的意义。