"天人合一"与中国古代的精神疾病观

当西方近代医学对精神疾病做出生理性的解释之后,精神疾病不再同道德问题联系在一起.然而在中国,虽然以天人合一为思想基础的中医学始终对精神问题给出生理性的解释,但是精神疾病在中国传统文化中却一直被视为一种道德上的失败.与唯物主义疾病观相伴的对待精神疾病的文化态度在中西历史上显示出截然不同.儒家的道德哲学可以为这种不同提供一种解释.在天人合一思想的基础上,身体不仅承载着自然规律,也承载着道德含义.这种观念不仅反映在社会文化之中,也反映在中国古代的医学思想和法律体系之中.     

辨证规范化的难点和途径

辨证规范化的难点和途径湖南中医学院９３级博士生（长沙４１０００７）黎敬波导师朱文锋辨证规范是中医诊断规范化研究的重要内容,是提高临床诊疗可操作性和操作准确性的需要,是学习和掌握中医诊疗技术的基本要求。规范的辨证体系既便于学习、掌握,又能精确地指导治疗...     

中医心身医学体系构想

中医心身医学体系构想中国中医研究院（北京１０００５３）赵志付一、中医心身医学学科创立依据１．人类心身疾病占全部疾病总数的１／３,疾病按精神和躯体进行分类,纯躯体疾病的占有１／３,精神病和神经症占１／３,另外１／３就是既有精神又有躯体的心理生理疾病──...     

论“对号入座”与“经验再现”

论“对号入座”与“经验再现”山东省平邑县中医院（２７３３００）华逢涛兰州医学院附属一院（７３００００）姜兆侯一、“对号入座”诊断模式思维过程可以是向未知领域拓进的过程,也可以是向已知领域内重复认识过程。“对号入座”诊断模式是信源输出信息与医生大脑中的...     

人类学方法在中医文化研究中的应用

人类学方法研究中医文化现象和中医理论本质有很大的应用价值,这一点现正成为大家的共识。借助于世界上各著名人类学家的研究成果,借鉴他们得出的科学结论,原理,可以在重新审视自上古迄今的中医文化现象过程中,发现大量有趣的,过去被忽略了的事实;可以重新理解,阐释中医文化的根结与中医理论的本质;从而在剥啄出中医理论的科学内核同时,建构起中医学现代化的新的理论体系。倘使将中医学的人类学研究进一步伸展到田野调查,     

试论[自稳调节机制]与中医治疗观

试论“自稳调节机制”与中医治疗观湖北省襄樊市中医医院（４４１０００）冯辉一、“自稳调节机制”是健康与疾病的中介“内环境稳定”是法国生理学家ＣｌａｕｄｅＢｅｒｎａｒｄ提出来的。５０年代美国生理学家ＣａｎｎｏｎＷＢ对此深入研究时提出了“稳态学说”：机体内...     

中医基础理论发展与临床实践的反差

中医基础理论发展与临床实践的反差黑龙江省七台河市卫生局（１５４６００）张挥面对迅猛发展的现代科学,包括现代医学,中医基础理论相对是落伍了,对于这种严酷的现实,中医理论遭到了非难,甚至在很早以前,就有人提出“废医存药”的设想,以此来否定中医基础理论的科...     

病证周一论

中医和西医是两大立体网络系统,虽各自有其发生发展过程,但二者在一定条件下可以同一,如同一病人中西医两种诊断,中西医病名证名,其概念的外延相交叉,相交部分呈现交融状态,即是二者同一的条件。就客观而言,两系统之交融状态是病证同一的前提,就认识而言,只有先认识病证同一,方能认识这二系统之交融同一。所谓病证同一,是运用中医理论和方法对西医疾病全过程本质认识,移植西医病名转化为中医的基本证,初步实现中医病证与西医病名在理论与临床上融汇同一,进而实现中医现代化。     

中医证实质研究释疑与解惑

１　引言生命物质运动稳定平衡态是作者在《阴阳平衡与生命物质的运动》（已公开发表）等文中提出的新概念。生命物质运动稳定平衡态理论认为,人的健康个体,其生命物质运动处在一种稳定平衡状态,并存在一定的阈值振荡,超过了阈值范围人就要生病。所谓阴、阳就是对平衡态的偏离。中医的阴证,是超阈值偏离生命物质运动稳定平衡态的慢节奏或某种成分的减少;中医的阳证,是超阈值偏离生命物质运动稳定平衡态的快节奏或某种物质成分的增加［１,２］。阴阳平衡物质论的宏观整体性论证容易做到,但微观论证却不容易,这要对证的微观病理指标…     

中医现代化从何化起

正确评价中医理论是中医现代化的认识前提。尊经复古者的“中医现代化”,只是用现代科学外衣包装中医理论。某些研究者单纯着眼于证实中医理论的整体科学性,而忽视对其中某些部分的证伪。这些都影响了中医现代化的顺利开展。片面注重微观研究,忽略宏观研究是微观研究的基础,逾越了研究的阶段,已使微观研究前进受阻。运用现代科学方法,从宏观角度对中医理论进行一次再验证,特别是规范“证”的诊断标准,是开展中医现代化研究的