务本论道—中西医学的不同理解和追求

务本论道———中西医学的不同理解和追求中国中医研究院基础理论研究所（北京１００７００）陆广莘一近代史上中西医间的学术之争,主要集中在“证与病之辨”。而近代中医学的主要失误,是把证认同于病,并进一步从属于病。这根源于中医学在近代被指责为“不科学”的语境...     

中医职业教育历史方位和教学品位

中医职业教育历史方位和教学品位山东省淄博第二卫生学校（２５５０１５）孙永波,张慧民山东省淄博市中医院刘允辉中医职业医学教育是社会素质教育的体现,其学生知识结构的合理类型主要形成于医学教育的过程中。“２０００年人人享有卫生保健”的卫生宗旨和变化的社会医...     

中医基础理论研究必须更新思维方式

中医基础理论研究必须更新思维方式湖北省中医药研究院（武汉４３００００）徐木林,王秋琴一、传统中医的思维方式《内经》是中医基础理论的奠基性巨作,两千余年来基本是沿袭《内经》所创立的理论体系,有效地指导着中医临床各科的医疗实践。出于《内经》时代的生产方式...     

体质研究——现时代中西医学的最佳交融点

中医学的最佳发展趋势,也许在于其中主要的合理成分充分地被阐明,发扬光大,有机地容纳进入更替了模式的新的世界医学体系之中。文中并详细分析论证了“体质”研究很可能成为当今中西医学相互交融的最佳切入点之一,指出这类研究必须而且完全有可能引进一整套符合现代科学精神的研究程序及方法,才能促进两大医学的交融。     

从儒医现象论儒家文化对中医人格素质的影响

从儒医现象论儒家文化对中医人格素质的影响北京中医药大学（１０００２９）林殷一、儒医群体的医疗行为（一）以理论研究为主,著书立说或编纂校勘医药文献,较少或无临床医疗活动。如晋代皇甫谧著《针灸甲乙经》,唐代王焘编《外台秘要》,金代经学家麻九畴帮助张子和整...     

对中医学智慧性特质淡化的反思

对中医学智慧性特质淡化的反思中国中医研究院基础所（北京１００７００）佟彤中医学是医与道的统一。在子于《大宗师》中释道为：“夫道有情有信,无为无形。可传而不可受,可得而不可见,在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,光天地生而不可见、长于上古而不为老。...     

科学文化与人文文化──研究中医必须考虑的问题

由于人类生存在自然环境和社会环境之中,所以人类便创造了两种文化,即科学文化和人文文化,中医学是科学文化和人文文化混合一体的文化,我们既然要继承和发扬中医学遗产,就无法回避中医学的科学文化与人文文化问题,需要对这一问题有一个清醒而明确的认识,否则就会真伪莫辩,是非难分。     

病证周一论

中医和西医是两大立体网络系统,虽各自有其发生发展过程,但二者在一定条件下可以同一,如同一病人中西医两种诊断,中西医病名证名,其概念的外延相交叉,相交部分呈现交融状态,即是二者同一的条件。就客观而言,两系统之交融状态是病证同一的前提,就认识而言,只有先认识病证同一,方能认识这二系统之交融同一。所谓病证同一,是运用中医理论和方法对西医疾病全过程本质认识,移植西医病名转化为中医的基本证,初步实现中医病证与西医病名在理论与临床上融汇同一,进而实现中医现代化。     

中医现代化从何化起

正确评价中医理论是中医现代化的认识前提。尊经复古者的“中医现代化”,只是用现代科学外衣包装中医理论。某些研究者单纯着眼于证实中医理论的整体科学性,而忽视对其中某些部分的证伪。这些都影响了中医现代化的顺利开展。片面注重微观研究,忽略宏观研究是微观研究的基础,逾越了研究的阶段,已使微观研究前进受阻。运用现代科学方法,从宏观角度对中医理论进行一次再验证,特别是规范“证”的诊断标准,是开展中医现代化研究的     

中医现代化能够走多远

１　中医现代化概念的提出“中医现代化”问题引起学术界的关注并成为国家医药政策的一部分,始于１９７９年在广州举行的全国医学辩证法讲习会［１］。在此之前,秉乘１９７４年全国四届人大提出的四个现代化的口号,医学界有“医学科学现代化”的提法,并提出“我国医学...