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121.
张功耀 《医学与哲学(人文社会医学版)》2006,27(23):16-18
通过对"中医是我国优秀传统文化的组成部分"、"中医博大精深,属于'超科学'"和"中医是系统医学"三种较为流行的中医"优势"的说法的辨析,不难发现,这些优势说法具有自我标榜的性质,并没有确实的依据.固守这些没有科学依据的"优势",容易导致医学守旧,不利于我国医学科学的进步. 相似文献
122.
农村中医药医疗现状与改革对策初探——湖南农村中医医疗调查分析与思考 总被引:1,自引:1,他引:0
为了解农村居民对中医药的认知和利用现状,分析农村中医药发展的制约因素,探讨适合农村实情的中医医疗发展道路,通过对家庭入户进行相关问卷调查,收集农村居民对中医医疗的认知及利用的相关资料,证明中医医疗在农村的信任度及利用水平随居民年龄增大而增加,农村中医医疗现状居民满意度仅为31%。 相似文献
123.
张子和的心理治疗思想探析 总被引:1,自引:0,他引:1
张从正(1156—1228),字子和,号戴人,金元四大家之一,是我国医学史上“攻下派”代表人物,也是一位中医心理治疗大师。张子和在医学心理学上有颇多造诣,理论创见与临床实践相结合,善于运用多种心理治疗方法,为中医心理学的发展做出了卓越的贡献。 相似文献
124.
唐亚平 《医学与哲学(人文社会医学版)》2008,29(9)
1脉象标准化的问题
标准化是一切工作的基础,由于中医脉象其概念本身较笼统,具体的判别标准又较模糊,大多使用形象语句描述,缺乏客观判定标准,影响了临床诊脉的准确性,诊脉时分歧较多,常因医生不同,同一病人的脉象诊断也有不同。这不但成为某些人指责中医脉诊不科学的口实,而且使一部分人认为脉诊无用,对脉诊失去信心。因此,脉象标准化已成为亟待解决的问题,而其中首先要注意的是某些有争议的脉象。 相似文献
125.
宗教文化与中藏医学 总被引:2,自引:0,他引:2
童丽 《医学与哲学(人文社会医学版)》2003,24(3):52-53
医学于宗教而言 ,在其发展早期 ,深受宗教的影响。如果我们忽视了宗教这一层面的意义 ,就不能真正了解医学文化的所有精髓 ,尤其对于中国传统医学而言更是如此。在近代西方科技繁荣昌盛、普及全球之后 ,惟有中国传统医学仍然具有不衰的生命力 ;与此同时 ,人们又不断地以西方科学的目光与标准来审视、衡量、评价、要求、改造这惟一具有生命力的传统科学。研究与之产生、发展紧密相关的宗教文化 ,我们可以从中得到在传统医学知识上的有用见解。1 宗教文化与中医中国三种主要宗教就是人们通常所说的“中国三教”是道教、儒教和佛教。中医常用… 相似文献
126.
基因组学对中医证候现代化的影响 总被引:12,自引:0,他引:12
1 中医证候现代化的研究现状及存在问题几十年来 ,国内外众多中医、中西医结合研究学者们把中医证候现代化的研究作为中医研究的重要方向 ,力图通过该项研究揭示中医学的奥秘 ,使中医证和辨证施治更加科学化、客观化。他们运用多种现代技术和方法 ,如生化学 (酶学 )、细胞生物学、免疫学、功能形态学、微循环、血液流变学、微量元素以及分子生物学等 ,对中医证候的研究做了大量的工作 ,初步证实中医证候具有现代病理生理学基础 ,并部分地阐释了其中医理论的某些细节及其科学性 ,对中医证进行了各种客观指标的研究 ,取得了一定的成果。如沈… 相似文献
127.
中西·病证·方药--中医临床诊治心悟笔谈 总被引:1,自引:0,他引:1
如何处理中西医的关系 ,如何认识病与证的意义 ,如何才能用好针对病证的方药 ,这是当今中医临床诊治中每天都必须遇到的问题 ,也是中医临床医生回避不了的问题。那么 ,究竟应该怎样理解和对待这些问题呢 ?一中西医是两种不同的医学体系 ,对疾病的认识和诊治方式差别巨大。中医学的理论由于缺少实证和解剖结构基础 ,所以临床诊治时 ,最关注的是疾病的外在表现 ,进而对这些外在表现给以非实证的病因病机说明 ,并据此处以方药 ,由此便形成了辨证论治的临床原则。西医学则与此迥异 ,它的理论是建立在结构实证基础上的 ,临床诊治关注的不仅是疾病… 相似文献
128.
从华佗之死谈学术独立 总被引:1,自引:1,他引:0
我国历史上传统学术往往要受到来自当时社会各方面的影响,特别是受到政治力量的左右,以致在很长的一个时期里成为政治的附庸.在指鹿为马、混淆黑白的时代,学术是很难谈得上独立的.但是当时又有许多学者文人在进行学术活动时,能够自发地与其所处的社会环境相抗争,不自觉地去追求学术上的独立,使得学术在某方面能够正常进行,从而也在一定程度上促进了我国古代科学文化的发展. 相似文献
129.
1 中医特色说的演变特色或特点是对同类事物进行比较之后的发现。中医特色必然是相对于西医而言。19世纪末 ,学者对中西医的评价是 :“中医失于虚 ,西医泥于实” ,中医长于内科 ,西医长于外科[1] 。到 2 0世纪初 ,这种评价升华为 :西医长于形迹 ,中医长于气化。最先提出这种看法的代表人物是早期汇通医家唐容川。他说 :“问曰 :神农尝药 ,以天地五运六气配人身五脏六腑 ,审别性味 ,以治百病 ,可谓精且详矣。乃近出西洋医法全凭割视 ,谓中国古人未见脏腑 ,托开空配药不足为凭 ,然欤 ,否欤 ?答曰 :不然。西人初创医法 ,故必剖割方知脏腑。中… 相似文献
130.
孙锡金 《医学与哲学(人文社会医学版)》2002,23(5):59-60
对于“中医是科学的”这个命题 ,有人支持 ,有人反对。支持的人自然有其理由 ,这便是“中医治病有效” ,而且这点也是中医得以存在并有所发展的重要理由 ,也是反对者不可否认的。但反对者也有其理由 ,这便是“中医的理论是不可检验的 ,它没有试验基础”(请注意 ,这里的试验是指隶属于中医体系的试验 ,而非现代研究中的那种验证性试验 )。以上这两种观点都有其合理性 ,当然也都有其片面性。首先要搞清楚“科学的”一词的含义。人们在使用这个词的时候 (作为定语或表语 ) ,其含义就是“符合客观真理的”。而科学则是人们在认识客观世界的过程… 相似文献