构建儒家人文与社会科学体系刍议

构建中国特色哲学社会科学体系可有多途,其中之一是构建儒家的人文与社会科学,发展儒家哲学、儒家伦理学、儒家教育学、儒家政治学、儒家经济学、儒家法理学、儒家社会学、儒家民族学、儒家心理学、儒家国际关系学等等。此为儒学当代发展之内在需要,亦为中国人文与社会科学发展之内在需要,而儒学恰有此能力。若能成其功,则对人类探索更为普遍、更具解释力的人文与社会科学体系有重要助益。     

环世界的扩张与重叠:一种国家治理话语体系的变革指向

在现代国家的治理叙事中,有三种受到广泛认同的正典话语,分别是精英斗争、行动者网络以及场域互动,它们围绕着各自的理论内核形成了一系列概念群、制度框架和行动伦理,进而构筑了三种迥异的环世界。通过审视这三种环世界,我们可以看到三种话语清晰地指向国家内部的不同阶层:精英斗争话语塑造了一个顶层环世界,场域互动话语构筑了一个中层环世界,而行动者网络话语则建构了一个底层环世界。随着互联网和人工智能的不断发展,信息与智能技术将会越来越深刻地改造人类社会。技术当然不会对它所正在全面改造的世界无话可说,而是非常有可能生成一种适应信息社会的治理话语,即所谓"第四种叙事"。第四种叙事的层累同样会形成新的话语体系,进而建构起一个新的环世界。这种由数字触角感知所形成的"信息环世界",将促使所有存在者的环世界都快速向外扩张而非内卷。在此过程中,多个环世界难免会发生碰撞,同质的环世界可能在碰撞中重叠,最终实现启蒙运动以来人类文明对"共在到共生"的不懈追求。     

修订前后《宗教事务条例》法律责任条款设置的变化

设定行为规范,区分合法与非法,完善法律责任体系,是宗教事务立法要解决的重要问题。修订后的《宗教事务条例》以宗教事务部门为主要执法主体,统合多个部门的执法力量,构建起以行政责任为主体、民事责任为补充、刑事责任为保障的责任体系,实现了法律责任的严密化。但该法在责任条款设置与追责机制运行方面面临的问题,仍需深入探讨。     

实用主义与中医理论之我见

贵刊１９９８年第９期发表了孙学刚、贾钰华二位老师之文《实用主义对中医学的消极影响》。笔者拜读以后感到有些问题要提出来，以就教于二位老师和广大读者。１　该文一开篇即声称“西方医学……迅速超过了中医，中医学……步履维艰”云云。笔者对此不敢认同。医学的任务是预防和治疗疾病以保护人民的身体健康。从这个角度讲，中西医并无优劣之别。何况中西医是两套不同的知识体系，从认识论的角度讲也难分仲伯。至于说到发展，西学东渐以后，西医有个快速发展的过程。而中医自秦汉《内经》时期发展到今天大规模的中西医结合研究，也是处于…     

360度反馈体系的研究进展

360度反馈体系是近年来绩效评估研究领域中的一个热点。研究们从各个不同的角度对360度反馈体系展开研究。本着重介绍了目前的一些研究重点，并剖析了研究们对360度反馈体系的机制、影响因素等的理论观点。     

论“认知”与“认识”的分界

本论述了“认知”与“认识”的分界以及现在用“认知”取代心理学中“认识”一词的必要性，其意义在于既有助于准确概括认识的心理过程；也有助于心理学概念体系的完善；更有助于我国心理学与世界心理学的联系与统一。