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191.
何裕民 《医学与哲学(人文社会医学版)》2006,27(23):2-6
针对告别中医中药风潮,提出既然以"科学"的旗号,首先,立论就应恪守科学精神,尊重客观事实,注重历史地考察问题,讲究哲学思考,而不可不顾事实与历史背景,随意编造;也不可削足适履,以"物理科学"观,规范所有的科学学科.并就医学与物理科学的关系做了分析.认为:以科学的名义围剿中医学,命题本身就是错的. 相似文献
192.
卒中单元是目前最有效的卒中治疗方法.在卒中单元基础上,加入中医防治中风的理论和方法,构建中医卒中单元,具备坚实的的理论基础和深厚的临床积淀.中医卒中单元是中国引进、发展和完善卒中单元,符合中国国情的必然产物,具有强大的生命力.按"优化人力资源、发挥中医优势,实现卒中疗效最大化"原则,对中医卒中小组进行重组、优化.按中医与西医结合、急救与康复结合、针灸与药物结合、循证医疗与个体化医疗结合、饮食与心理调护结合、治疗与预防结合等原则,优化治疗方案.开展中医药及针灸治疗卒中的多中心随机对照研究,建立中医药治疗卒中资料库,可为中医卒中单元提供强有力循证医学证据. 相似文献
193.
王宝华 《医学与哲学(人文社会医学版)》2006,27(23):19-20
是针对张功耀<告别中医中药>一文的序言部分所作的辩驳性文章.是以中国文化的历史演变为背景,对照观察中医学的发展历程,从过去、现在和未来三个方面进行了探讨,从而分析"废除中医"的思想对中医不同发展阶段的影响. 相似文献
194.
195.
论现代科学环境中的中医教学 总被引:6,自引:3,他引:3
王庆宪 《医学与哲学(人文社会医学版)》2002,23(2):45-46,63
中医学属于中国传统文化的范畴 ,它成形于2 0 0 0多年前的春秋战国时期 ,成熟于中国古代 ,是目前我国惟一纳入国家高等教育的传统学科体系。在现代知识成倍速增、现代学科林立并飞速发展的环境中 ,向打下现代科学知识基础的中医大学生传授具有陌生语言结构、陌生思维方式的传统医学 ,不可避免地在教和学的过程中出现许多矛盾 ,直接影响着中医教学的效率 ,如果我们不能正视这些矛盾及其作用 ,势必影响实现继承、整理和发掘祖国医学遗产的伟大目标。1 现代科学环境与中医学所谓现代科学 ,是在近代科学基础上 ,人们在现时代生产和科学实验等各… 相似文献
196.
孙超 《医学与哲学(人文社会医学版)》2000,21(7):27-28
对中医的科学性评价,应考虑到评判价值的非中立性,通过对中医的历史及未来发展的分析和我们科学观念的改变去完成。 相似文献
197.
知识神经中的中医学 总被引:4,自引:0,他引:4
何裕民 《医学与哲学(人文社会医学版)》2000,21(4):27-29
写这么一篇文章 ,完全出自一种冲动。在上个世纪末 (1999年 )的某地方中医药学界 ,发生了一件匪夷所思之事 ,一个中年学者写了一篇《变亦变 ,不变亦变》的探讨中医学发展之论文 ,孰知竟引起一场风波。具体的细节 ,不便多说 ,总之 ,讨伐声不断 ,上纲定性者有之。笔者对该学者文中的观点并不全部赞同 ,该文确有见解偏颇甚或是失误 ,然而 ,这只是纯学术问题 ,自可通过学术研讨 ,加以澄清。至少 ,文之初衷 ,倡导中医学应该变 ,必须变 (对此 ,本人完全赞同 ) ,每个业内人士应有强烈的忧患意识 ,这应该是基调 ,这应被视为现时代中医师的必备素质 ,… 相似文献
198.
从多元性理解和发展中医 总被引:1,自引:0,他引:1
张宗明 《医学与哲学(人文社会医学版)》2001,22(6):31-33
回顾和反思 2 0世纪中医发展的风雨历程我们不难发现 ,中医发展一直笼罩在科学主义的光辉与阴影之中 ,并在不懈地追求医学一元主义的理想目标。科学主义视科学 (现代科学 )为最高的价值标准 ,用这种标准来理解、评价和发展中医 ,其结果必然将中医视为“非科学” ,而一切非科学的东西在科学主义的视域里是应被废除或改造的 ,于是便有了“废止中医”、“废医存药”、“中医科学化”等口号和主张 ,中医至今仍没有摆脱被质疑和改造的尴尬境地。医学一元主义与科学主义具有内在互补性 ,并“构成了 2 0世纪中国医学的一个主旋律”[1] 。医学一元主… 相似文献
199.
中西医论心理 社会因素与肿瘤的相关性 总被引:8,自引:0,他引:8
刘艳娥 《医学与哲学(人文社会医学版)》2001,22(7):57-58
1 传统中医学的情志所伤与肿瘤的关系传统中医学将人的心理思维活动称之为神 ,而人的一切组织器官是物质形态。“形神合一”是中医基本核心理论之一 ,也是中医整体观念的重要体现。它是在朴素的唯物主义心身观基础上产生的。我国第一部医学巨著《黄帝内经》对“形神合一”理论阐述颇多 ,认为形与神是相互依附、不可分割的统一体 ,形是神的物质基础 ,神是形的主宰。张景岳在《类经、针刺类》中说 :“形者神之体 ,神者形之用 ;无神则形不可活 ,无形则神无以生。”反应了“形神合一”是中医的生命观。形与神之间的平衡、和谐对人的健康是至关… 相似文献
200.
蔡民坤 《医学与哲学(人文社会医学版)》2001,22(10):47-49
1 要有所为 ,有所不为[1月 3日 星期一 晴天 天气暖和 ]今天门诊病人较多 ,病种混杂 ,以咳嗽病人为多。三名空军战士来诊 ,要求调理。一名腰酸 ,一名白发 ,一名青春痘。这三种症状求治于中医似乎很合适 ,但我在处理中却缺乏把握 ,能否取得疗效很难说 ,主要有以下几点原因 :一是三名病人的症状轻微 ,都未达到“疾病”的程度 ,更不要说西医的诊断标准 ,就是中医的辨证分型也很困难 ,临证中只能凭借常见分型而用药 ;二是坚持服药困难 ,就算我的辨证分型正确 ,三名年轻的病人为了这么一点身体上的不适会长时间服用中药吗 ?长时间服用中药值… 相似文献