论当代中国社会主义法律文化结构的分离与统一

当代中国社会主义法律文化在结构上表现为显型结构层面上的法律文化与隐型结构层面上的法律文化的严重分离。法律文化建设的重心应放在隐型结构层面上的法律文化的建构上。随着社会主义法律文化生成动力的增强 ,当代中国将生成与社会主义显型结构层面上的法律文化相适应的社会主义隐型结构层面上的法律文化 ,社会主义法律文化的结构将由分离到实现统一。     

试论现代化进程中宗教伦理的积极作用——以佛教为例

宗教不仅是一种意识形态,在现代化进程中还是一支不容忽视的社会力量。宗教伦理作为宗教世俗化的产物,在动员社会力量,维护政治稳定,促进经济发展等方面有着积极的作用。但宗教伦理作为一种文化资源,只能间接地、潜在地影响社会发展,而体现现代性的社会制度才是影响社会发展的关键因素。宗教伦理影响力的大小取决于其现代转换水平自々高低,与宗教世俗化进程密切相关。     

公民道德意识的确立与青年的法律教育

公民道德建设是一个复杂的社会系统工程 ,要靠教育 ,也要靠法律。本文深入分析了青年在法律教育中如何确立公民道德意识的问题 ,从法律教育是公民道德意识确立的基本保证、主要方式、主要内容等三个方面论述了公民教育的重要意义     

社会主义与宗教的历史新篇

20世纪初,当无产阶级革命向着建立社会主义制度冲刺、社会主义向着苏联走来的时候,列宁写下了《社会主义与宗教》的名篇,提出了一个复杂、敏感,关系到社会主义国家团结安定,关系到社会主义制度兴衰存亡的政治难题：社会主义国家的执政党和国家政权如何对待宗教,宗教又如何适应社会主义社会？此后,不同国度、不同时代的共产党人,多方探索,经验丰富,教训深刻。21世纪初,当社会主义在中国站稳脚跟并蓬勃发展的时候,江总书记在全国宗教工作会议上就宗教问题,作了一个集中国共产党三代领导集体探索之大成的,全面、系统、深刻的讲话…     

简讯

●2002年5月9日至12日,江西省天主教第六届六次常委会暨江西省天主教教务委员会第四届六次常委会议在南昌市爱德宾馆召开。江西省民族宗教局陈卫民局长传达了全国宗教工作会议和省宗教工作会议精神,并作了重要讲话。会议听取和审议了吴仕珍主教代表省“两会”所作的工作报告,并通过了相关的决议;讨论通过了《江西省天主教“两会一区”联席会议制度》。会议期间,吴仕珍主教宣布认命李稣光、赵怀民、     

对“善”与“恶”悖论的一个解读——《法律伦理学》评介

对善恶问题体验的尖锐程度就是对恶的体验的尖锐程度,因为善自身不能提供体验的尖锐性。作为关注善的学问的伦理学竟然不能说明自身的善,这不能不说是一个悖论。法律来自于恶,而又揭露和限制恶,却无法战胜它。甚至在揭露恶的时候,其自身又蜕变成了恶,这又是一个悖论。作为正义象征的法律何以会走向恶呢?带着这一系列疑问,我拜读了李建华教授的新《法律伦理学》。     

建立干部心理评测制度可行性的研究

在干部任用、选拔过程中,心理测评技术的作用是显而易见的。对人事管理而言,它有助于对人力资源状况的普查和了解,同时也具有其现实基础和心理学基础。     

WTO的TRIPS协议与地理标志的法律保护

随着我国加入WTO和对外贸易的不断发展,地理标志的经济价值正越来越凸显并引起人们的重视。WTO的TRIPS协议对国际贸易中的地理标志问题进行了明确的界定和严格的保护,履行TRIPS协议的法律义务,加强我国地理标志的法律保护,提高人们保护地理标志的法律意识,是我国加入WTO后知识产权领域法制建设的一项重要任务。     

自我保护性医疗的伦理扫描--论患方知情同意与医方规避风险

自我保护性医疗是近年来医方为应对医患关系重构而采取的一种行为模式,其本身和影响具有全新特点,充满价值冲突;这种行为模式,客观上是对应医疗风险尤其是重大医疗风险的;主观上同医方免责期待的张扬以及对知情同意的解读直接相关;因而,正当的自我保护性医疗既取决于医方合理的免责期待,以及改变对知情同意的误读,更依赖于自身的医学伦理综合素质的打造和完善。