和平心理学的三种理论模型

和平心理学把提升人的幸福与尊严、促进社会和谐进步、实现世界和平作为终极研究目标。但在研究领域内部,不同流派存在的观点并不一致,也难以统一到同一个理论框架中。关于和平心理学的相关理论,大致可以归结为三类模型:积极和平心理理论模型、和平文化心理理论模型、和平进化心理理论模型。以上三种研究模式都认同回归心理学的和平价值,挖掘个体和平潜能,建立星球公民责任感。未来的和平心理学需要克服现有人性观的片面性,树立全面的人性观; 克服过分强调积极和平的倾向,建立全面的和平心理学研究观; 超越零和思维,深入学习“人类命运共同体”深刻内涵,推动我国和平心理学研究发展。     

潮平两岸阔 风正一帆悬——张乐斌副局长率团赴台交流

9月的台湾,依然青山碧水,繁花似锦,景色宜人。应国际供佛斋僧功德会的邀请,国家宗教局张乐斌副局长以中华宗教文化交流协会副会长名义于9月1日至7日率大陆佛教参访团一行24人赴台交流,出席2012年度盂兰盆法会暨国际供佛斋僧大会。在台期间,参访团行程遍布北、     

贾庆林会见参加纪念抗战和反法西斯战争胜利60周年系列活动的海峡两岸和港澳佛、道教界人士

中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林15日在全国政协礼堂会见了参加中国宗教界和平委员会组织的海峡两岸暨港澳佛、道教界纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年系列活动的港澳台佛教界和道教界人士。贾庆林说,今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60     

和合需要众缘 众缘才能和合

各位高僧大德、各位专家学者、各位嘉宾朋友:今天高朋满座,胜友如云。我们在烟花三月、春光如画的江南古城无锡迎来世界各地的虔诚佛子和专     

伊斯兰势力的“重整和分化”与我国中东人文外交的应对

中东剧变推助了中东地区伊斯兰力量的此消彼长,"重整和分化"已成为主要的发展态势;原因在于,一是阿拉伯社会民众社会诉求改变的表现、二是伊斯兰文明核心价值观重塑的表现、三是阿拉伯民众欲挣脱阿拉伯"和平与民主"困境的表现;这场复杂的阿拉伯民主运动更使得我国的中东人文外交面临诸多挑战,但却蕴含更多新机遇,当务之急是尽快制定出切实可行的应对之策。     

内地新闻

<正>培训"江苏基督教爱心公益基金"举办"和谐教会、和平技巧"培训课程2009年11月2日至3日,由江苏省基督教两会与爱德基金会联合创办的"江苏基督教爱心公益基金",邀请美国犁铧学会举办"和谐教     

评拉斯韦尔的暴力方法论

本文从政治行为主义角度分析了拉斯韦尔对于暴力的政治观点及有效使用暴力的策略、措施等,着重从暴力与和平的辩证关系角度探讨暴力行为的本质规律和作用,同时揭示拉斯韦尔的暴力方法论对于现代政治的发展,对于世界和平的实现所具有的借鉴价值.     

港澳台 海外教会新闻

中国基督教第七次代表会议5月22日至28日在北京举行,会议受到港澳台、海外教会和教会组织的广泛关注,纷纷发来贺电贺信予以祝贺。世界基督教教会联合会总干事康拉德·雷泽尔在贺电中说“愿圣灵的大能更新你们,……请相信在你们会议的每日崇拜,祷告和议事的时候,全世界普世教会团契都在为你们代祷。”香港圣公会邝广杰大主教的贺信:祝会议“硕果累累,愈显主荣”并“深信藉圣灵祈祷,中国教会在众肢体同心努力下,更有力量为上帝作见证。”美国友人魏克利魏贞恺夫妇的贺信说:“希望     

太虚大师的和平观研究

太虚大师是近代“人间佛教”运动的开创者,一生倡导佛教发挥护国和护世的社会功能,并致力于为人类的正义和平事业。抗日战争前后,他通过对近代以来历史上战争起源的考察,认为西洋“纵我制物”哲学支配下的“害他利自”观在其中扮演了重要角色。认为在战后世界和平规划中,应把对人类心理的改造置于首位,人类的心力是变革的根本动力,而这种改造的心理工具就是儒佛文化,如儒家的克己崇仁、佛家缘成史观下的无我观和自他两利观等。同时,在缘成史观的制约下,太虚认为战后有效的和平建设还必须辅以政治、社会和教育领域的改造,多位一体,人类安乐平和的美满之治境的实现方始可期。     

远离蒙昧思想才能走进伊斯兰北大核心CSSCISSCI

我们大家都知道,伊斯兰教是信仰真主的宗教,但是,还要了解许多教义教理,学习许多知识才能真正知道什么是信仰真主。有信仰而没有知识,就很难做到正信正行。我认为正信中最重要的教理之一是：伊斯兰是和平的宗教。为什么伊斯兰是和平的宗教？其中的道理是什么呢？埃及著名历史学家艾哈迈德·艾敏所著《阿拉伯-伊斯兰文化史》有一段论述,是对伊斯兰是和平宗教的一个很好的解释。