个人自由与理想社会──殷海光与冯契自由理想之比较

海峡两岸的现代哲学家殷海光和冯契虽然在政治理想和学术取向上有很大的不 问，但最终都把自己的学说归宗到对自由问题的研究上，都把个人自由的实现看作是理想社会的 标志。殷海光由对“内在自由”的关注和阐发，提出了“健全的自由”的理想，进而对各种“镇制”制 度进行了无情的批判。冯契则依据马克思主义的基本立场，从认识论的角度提出了“平民化的自 由人格”的理想，进而对专制主义和拜金王义进行了深刻的批判。文章认为，自由主义与共产主义 不是天然的敌人。作者通过对西方个人主义的自由观同马克思主义的自由观之间的可通约性的 分析，对当代中国自由理想的建设问题进行了深入的思考。     

“我最喜欢的文章”评选表

因为成绩极差和家境贫寒，他只读了小学六年级，就去一个建筑工地做小工，当时还只有13岁。他不甘心在充满危险的建筑工地呆一辈子．决定以玩魔术为职业。历尽艰辛，他终于在26岁那年荣获世界魔术比赛亚军，从此成为具有国际影响的魔术大师。他叫翁达智，广东新会人。     

公众对当前中国伦理道德问题的认知:共识与差异

本文基于2013年、2017年的两轮江苏道德状况调查和全国道德状况调查,分析社会大众对当前中国伦理道德问题认知和评价差异。在区域比较上,2013年和2017年的特点比较类似,社会大众对诸伦理道德问题及其严重性程度的认知和评价所呈现的显著差异都表现为江苏的状况比全国严重,江苏民众对伦理道德问题的认知和评价在某种程度上是当前中国伦理道德问题的晴雨表,那些被认为严重性程度较高的伦理道德问题,江苏会表现的更加尖锐。在时序比较上,诸伦理道德问题在2013-2017年的比较中都呈现出不同程度的显著改善,但江苏和全国的改善重点和程度均有不同。前者主要侧重于个人与社会伦理道德问题及组织伦理道德问题,后者的侧重点是与权力与公平相关的伦理道德问题及个人与社会伦理道德问题。从程度而言,诸伦理道德问题在全国范围的改善程度不及江苏。     

旁观自己

“旁观者清，当局者迷。” 这句话我很早就熟悉，也从来没有多想过什么，后来读到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，加上身边老人们说的“人有三昏六迷九糊涂十二癔症”，     

生命不能承受之乐

“您好，请问是王X先生吗？” “我是你大爷！”啪！挂断了电话。 近日，我打错了一个电话，受到了对方这样的“礼”遇.     

个人分析报告

1.自我成长分析 回忆对于我好像是件奢侈的事。年轻的时候,一心只想往前冲,根本顾不上回忆,加上经历太浅,没有回忆的资本;人到中年后,又整天忙得天昏地暗、不亦乐乎,哪里有时间有心情去整理自己的过去呢？偶尔,在梦里见到已故的亲人和儿时的伙伴,会着实让我兴奋几天。再有就属同学聚会了,大家坐在一起,尽情搜索着、谈论着记忆中那些有趣的人、有趣的事，     

杜光庭和张伯端

浙江台州在唐宋两代出了两位著名的道教名人:唐代杜光庭,宋代张伯端。《中国道教史》和其他一些史籍中,记载了二人对祖国文化和道教学术的巨大贡献。杜光庭(850—933)是晚唐至五代时期人,据《中国人名大辞典》载:“括苍人,字宾圣,道号东瀛子。”杜光庭原是儒生,喜读经史,工词章翰墨之学。唐懿宗时应试万言科不中,功名无望,入天台山修道,人称“宗庙中宝玉大圭”。后来文章诗词闻名朝野,经友人推荐,唐僖宗下旨召见。赐紫服象简,授麟德殿文章应制,出入禁中。     

心理健康

一、心理健康的评估标准 （一）关于心理健康的描述性定义 第三届国际心理卫生大会（1946年）曾为心理健康下过一个定义：“所渭心理健康足指在身体、智能以及情感上，在与他人的心理健康不相矛盾的范围内，将个人心境发展成最佳的状态。”显然，这一定义，过分突出了个人经验，而且“最佳”状态的标准，也难以掌握。     

增进人际关系的途径——“说话不揭短，打人不打脸”

冯玉和江华的家是对门，他们的父母也在同一单位一作．两家是20多年的邻居。他们俩从幼儿园到小学、初中、高中都在同一个班，两个人一向是相互关心，相互帮助，也无话不说。