简单选择

美国加州的德雷格尔市场曾做过一个经典的实验——购物者光顾“销售大厅”。“销售大厅”里提供不同的风味果酱,有时展示24种,有时只摆放6种。一个数据表明：走进“销售大厅”的购物者人数,在展示24种时比只摆放6种时要高出50％;另一个数据则显示：当100个人走进提供24种果酱的“销售大厅”,仅有3个人购买了果酱;当50个人走进只提供6种果酱的“销售大厅”,却有15个人购买了果酱。     

山不过来我就过去

愚公移山的故事大家都耳熟能详,愚公的坚强毅力是我们每个人学习的榜样,而现实生活当中有许多“大山”是我们无法移动的。岁月在不停的流转,日子还要继续,我们总不能让眼前的大山阻挡了我们前行的脚步,我们移不动山,但我们可以移动身体,可以用脚走过去,走不过去,可以爬过去,爬不过去,那就绕过去,愚公可以移山,我们也可以搬到山那边去。     

领导每日消极反馈对员工创造力的影响机制

关于领导消极反馈对员工创造力的影响,现有文献存在相互矛盾的观点。基于反馈干预理论,采用经验取样法探讨不同目标导向个体对领导每日消极反馈的差异性反应,以及由此导致的不同创造力水平。对来自95名被试716个观察值的多层次路径分析发现:对高证明目标导向的员工而言,领导每日消极反馈通过促进当晚问题解决反思,提升了第二天的创造力。对高回避目标导向的员工而言,领导每日消极反馈通过引发当晚情感反刍,抑制了第二天的创造力。以上研究发现有助于全面揭示领导消极反馈对员工创造力的影响效应,为领导力发展与组织创新管理提供有益借鉴。     

儒家视阈内群己关系之考察 ——以“仁”为中心的展开

"仁"作为儒家伦理思想的核心,在当代社会仍然具有重要意义。儒家对群己关系以及家国天下的理解,绝非对个人价值采取轻视的态度,而是强调个人道德追求与共同体内在价值的交汇融合。儒家依"仁"而形成了个体通向共同体的交往方式和规范,这既源于己(个人)的追求,也体现了群(共同体)自身的价值指归。儒家仁学思想中对群己关系的理解,主要从"个人道德完成""共同体价值实现"以及"物和他者之宇宙生命体共存"三个维度展开并相互融摄。进行儒家群己观研究,有益于解决生态危机下的现实冲突和构建新的社会伦理与价值取向。     

论自我同一性概念的整合

自我同一性是西方心理学一个重要的概念,但至今没有一个普遍接受的定义。通过对自我同一性概念内涵不一得归因分析,指出了整合自我同一性概念应关注的几个范畴,进而提出自我同一性是一个与自我、人格的发展有密切关系的多层次、多维度的心理学概念。本质上,它是指人格发展的连续性、成熟性和统合感,它包含三个层面的内涵：(1)最基本的层面,即ego-idernity;(2)个人同一性;(3)社会同一性。     

个体反馈寻求的基础和模式

目标定向作为未来时间洞察力的主要内容,其反馈寻求的结构已引起人格心理学家的重视。感知到的代价和价值构成了反馈寻求的基础,而反馈寻求的频率、方法、类型、时机、来源和征兆等构成了个体反馈寻求的主体成分。对这些成分的探讨有助于我们理解反馈寻求与目标获得之间的关系。     

一个人

一个人,三个字,很有意味。它和两个人不同,两个人,就有了依靠,有了温暖,有了温度。三个人,就有了热闹,到一群人,就彻底热闹了。一个人,是寂寞的,是风景的,是丰子恺的那幅名作《人散后,一钩新月天如水》,空灵的,只剩下一钩新月和冷掉的茶,而人,已经孤独于月下寂影里。     

鸟类互评

我正一个人坐在办公室里,聚精会神地为那天晚上即将在一所大学发表的学术演讲作准备。突然,电话铃响了起来。一位我从没有见过的女士在电话中作了自我介绍,并且说她是一个七岁孩子的母亲,她就快要死了。她说为她治疗的专家认为,把她即将来临的死亡拿来与她年幼的儿子讨论可能会给他的心灵带来创伤,但不知为什么,她并不这样认为。     

员工工作倦怠对其个人主动性行为的影响过程研究

采用工作倦怠量表、组织承诺量表、主动性氛围量表和个人主动性问卷调查了34家企业的231名员工和34名主管,使用多层线性建模进行数据分析,结果发现：工作倦怠和组织承诺、个人主动性负相关;组织承诺在工作倦怠和个人主动性之间的关系中起到部分中介作用;主动性氛围和个人主动性正相关并在组织承诺和个人主动性的关系中起到缓冲作用。研究提出了工作倦怠对个人主动性影响的一种过程模式,并对其理论和实践含义进行了讨论。     

管理者责任心和工作绩效关系的研究

本研究旨在探讨管理者责任心和工作绩效间的关系。通过对236名管理者施测自编的管理者责任心问卷和修订的工作绩效问卷,结果发现：(1)服务取向和可依赖性对人际促进的预测效果较好;(2)服务取向、个人品德和有计划性对任务绩效的预测效果较好;（3）个人品德、有计划性和成就取向对工作奉献的预测效果较好;(4)管理者责任心对关系绩效的预测高于对任务绩效的预测。