《管子》公平观对员工激励的启示

《管子》从执政的角度定义了如何建设正确的公平观,本文从《管子》关于“公平是什么”这一核心问题的回答出发,以现代组织管理者的角度去探讨如何实现对员工恰当的激励。这就是要从组织整体的角度去营造恰当的公平观,并且围绕社会公平、个人公平、经济公平等几个方面在组织内部建立公平合理的组织气氛,并最终有效的激励员工。     

西藏转经习俗与个人宗教体验

从个人与群体的心理机制去探求民间宗教生发与延续的深层结构,是研究民间宗教的重要方法之一.转经习俗是藏传佛教在民间社会盛行的信仰实践与信众日常化的朝圣仪式.转经人作为该习俗的文化主体,其丰富的个人宗教体验不仅以“灵验”主题的口头神性叙事得到自我认同与集体传播,同时折射了个体心灵世界中的强音与弱音,满足了人们差异又多元的世俗心理需求.融入到民众生活内部的、大量宗教体验的深刻存在,是转经习俗得到稳固传承的隐形动力,甚或成为藏传佛教长期扎根于青藏高原的民间机制之一.     

个人同一性:融贯的经验重构

个人同一性这一哲学经典问题,在当代最具吸引力的研究进路是心理连续性理论,其中,新洛克主义代表帕菲特给出的诊断具有深刻影响.但帕菲特对经验的"去人称"化处理使得经验沦为价值中立的事件,从而个人的持续生存仅仅是与死亡相对的存活,而不是作为理性行动者的继续存在.帕菲特的理论困境与同一性要求存在冲突.为此首先需要澄清:人们在什...     

白领冷漠症

白领冷漠症,是指都市自领因为竞争激烈、工作疲劳等原因而对同事、家人表现出冷漠的态度。     

《晏子使楚》教学实录

一、创设情境,启发学生质疑 创设问题情境：激发学生探疑兴趣 师：同学们刚刚清脆的问候声忍不住让我为大家加上星星,大家良好的精神状态是这堂课良好的开端。老师在这里也有一个故事要送给大家共同分享：春秋时期,齐王非常喜爱鸟,并且爱不释手。一次难得的机会得到了一只非常珍贵的鸟,从此形影不离,还专门找了个人去看管它,这个人叫烛皱,一天他一不留神让这只乌飞了,结果会怎么样？     

在数学教学中怎样处理好预设和生成的关系

预设与生成是辩证的对立统一体,课堂教学既需要预设,也需要生成。预设体现对文本的尊重,生成体现对学生的尊重;预设体现教学的计划性和封闭性,生成体现教学的动态性和开放性,两者具有互补性。教学既要重视知识学习的逻辑和效率,又要注重生命体验的过程和质量。所以在实际的工作中,这就需要教师,一方面要不断地增加专业知识,开阔视野,认真备好每一节课;另一方面,要不断地在教学实践中积累经验,对课堂突发事件能妥善处理,使生成的新资源能为教学服务。那么,在教学中怎样处理好预设和生成的关系,我个人认为有以下几点策略：     

人生无非四条路

我一直在思考,我们所说的人生之路,到底是一条怎样的道路。为什么有的人走得好,有的人却是一团糟？按说,每个人的走法都不同,一个人就是一条路。近日想得有些眉目了,归一下大类,其实只有四种走法。     

站在纯粹的高处

一些朋友谈论我为人纯粹,一下唤起了我对纯粹的思考。每个人都要老去,最终将化作尘埃。若内心劳碌,关注细枝末节过多,不仅苦了自己,往往还连累了别人。汪国真说过：“凡是到了的地方,就是昨天。”只要纯粹做人,就会发现,浮华的世间,也有你想要的广阔领地。纯粹的人固然有许多,而要求每个人都这样做,又是十分困难的。这是一个不纯粹的尘世,灯红酒绿、桃红柳绿会不时对你进行骚扰。     

关于自律内涵的道德哲学辨析

文化差异性增加了我们理解自律概念的难度。在康德将自律视为唯一和最高的道德原则之后,理性自律的理念对西方道德研究的各个领域都产生了深刻影响。然而,今天自律的内涵已远远超出了康德的设定,它既可以在道德意义上使用,也可以在非道德意义上使用;既被视为道德的本质属性,又被作为道德发展的重要指针。对个体的道德自律还可做程度和内容的分析,进而区分自律道德和他律道德这两种道德水平或道德类型,以及判断自律、意志自律和行为自律等不同方面。     

“忘足,履之适也”的美学内涵解读

"忘足,履之适也"出自《庄子·外篇·达生》中的一则寓言故事,它包含着丰富的美学内涵。庄子所说的"忘足"之"适"实际上是一种"自适之适",这是关于主观的审美体验状态的描绘。主体忘却自己的欲求,摒弃自己的成见,包括对被观照之物的一切理性的、逻辑的认识,进入一种无目的的直接的自由观赏中,达到主观感受的至美至乐之境。从艺术创作角度看,当艺术创作过程中的"足"、"履"正好合"适",也就是当鞋子刚好符合脚的尺寸,艺术规则与法度不仅不制约艺术创作的自由,反而是以一种最适合于表现艺术家所要表现的对象的手段出现时,"忘足,履之适也"体现的是一种创作自由达到顶峰的境界。从艺术欣赏角度看,"忘足,履之适也"在作为艺术欣赏对象的艺术作品中所表现出的特质是艺术理想与艺术形式的完美融合。一种不对对象进行概念辨析,同时又摒除主观欲望、成见的内心状态。当艺术欣赏活动中的主体与客体都自行消解,"忘足"之"适"便走到了最后的"忘适之适",达到了庄子所说的精神的绝对自由境界。