创造一种新型的心灵文化——兼论佛教的现代意义

##正##一、"人类三态"的病因当人类社会进入到信息化、全球化时代,拥有高度发达的科学技术,人类却面临着前所未有的危机:环境污染、生态失衡、灾害频发、疾疫流行、资源短缺、金融危机、贫富分     

武当山道协积极培养两用人才

随着改革开放的不断深入,武当山对外交往不断增多,武当山道协为了解决人才缺乏的问题,从去年冬天开始,就投资增设教学设施,聘请教师,对道众进行选拔培训。经过一年的努力,现已培养出一批技艺较过硬的经忏、武术两用人才,积蓄了后备力量。具体做法是:     

“管鲍分金”心如金

苏北洪泽湖西南岸有一个小有名气的管镇，其老街西北50米处有一座青砖黑瓦结构的亭子，名曰“管鲍分金亭”。     

病中的母亲

或许她可以感受到我在身旁,才放心离去母亲八十五岁之后,身体不如从前了,医生说她患了＂老年痴呆症＂,需要有人照看,之前她是不愿意我们陪伴的,说一个人过了这么多年,挺好的,也清静。     

有一种蒙福叫“被需要”

已经多年没关注高考了,但今年上海的高考作文题＂被需要＂却吸引了我的眼球。因为在生活中,人们不仅有自身的需要,也时常关注自己是否被他人需要。可以说,每个人都生活在需要与被需要之中。满足自己的需要,自然无比愉悦,心满意足;但假如能被人需要,又何尝不是一种更大的祝福!每个人都有一定的需要,有生理上的也有心灵上的。比如.     

挖掘与诠释--试述道经中与社会主义核心价值观相契合之处北大核心SSCI

社会主义核心价值观是从国家、社会、公民个人三个层面来设计的,对此,道经中也有着深刻而鲜明的阐述,解读如下：     

儒家视阈内群己关系之考察 ——以“仁”为中心的展开

"仁"作为儒家伦理思想的核心,在当代社会仍然具有重要意义。儒家对群己关系以及家国天下的理解,绝非对个人价值采取轻视的态度,而是强调个人道德追求与共同体内在价值的交汇融合。儒家依"仁"而形成了个体通向共同体的交往方式和规范,这既源于己(个人)的追求,也体现了群(共同体)自身的价值指归。儒家仁学思想中对群己关系的理解,主要从"个人道德完成""共同体价值实现"以及"物和他者之宇宙生命体共存"三个维度展开并相互融摄。进行儒家群己观研究,有益于解决生态危机下的现实冲突和构建新的社会伦理与价值取向。     

对望月清司关于“自然的异化”观点的分析

日本学者望月清司在关于马克思异化的第一规定研究中,提出了工人与自己劳动产品的异化等同于自然的异化的观点,同时在论证上把过去倾向于剥削特征的披露变成了揭示一般人的劳动外化的必然性和类本质的市民社会规定[1],这个转换不仅意味着淡化了原有异     

跛行遐想

我承认,那一块小石子我没把它放在眼里。 那天照例骑车往家走,水泥路上的石子像从暗处窜出的歹人一般,让我的自行车侧翻了,人车重量压在脚踝骨上。脚踝骨折,我不得不过起了跛行的日子。     

慢慢地才知道

小时候一旦我做得不好或不对,家长就指点我这样,指点我那样,甚至教训我,当时的我不服气,嫌家长唠叨,家长总是说：“总以为大人说你是亏待你,慢慢地你就知道了。”