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971.
本文在讨论有限和无限的对立统一规律在抗原和抗体产生机制中的体现的基础上,提出关于细胞信息跨膜传递特异性机制的假说:第一信使可能由有限的基本单位构成,其信息的特异性可能通过有限的信息中介的组合来得以体现,效应部位也可能因具有特定的信息中介结合位点的组合而产生特异的细胞效应。本文最后为这一假说的证实提出展望。  相似文献   
972.
本文讨论了在香港和内地文化背景下 ,进行凯利的个人建构理论教学中发现的一些问题。在介绍凯利的思想时 ,中国学生通常倾向于借助具体的术语来理解理论 ,用定量化的方法来看待数据。这种情况似乎与建构主义心理学的精神相背离。但是 ,这种情况也表现出一些改变的迹象 ,更广义地讲 ,这是普通心理学主流的一部分 ,即定性的方法是富有吸引力的。作者认为 ,更多地考虑凯利理论的哲学假设和定性思想的价值 ,将能赢得更多的学生热衷于该理论在广为不同的实际情景中的应用前景。当然 ,凯利的理论中有一些术语还存在着翻译的问题 ,但这是可以解决的。  相似文献   
973.
疾病与自组织理论关系初探第三军医大学附属新桥医院研究生(630037)宁晓滨导师钱桂生本世纪60年代以来,一系列自组织理论如普利高津的耗散结构、哈肯的协同学、艾根的超循环理论、托姆的突变论、费根鲍姆的混沌理论和曼德勃罗的分形学等相继出现,它们从不同的...  相似文献   
974.
韩文藻 《天风》1994,(5):23-24
最近,国务院颁布了第144和145号令。前者是《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》;后者是《宗教活动场所管理条例》。这两个法令颁布前十几个月,国务院宗教事务局多次征求宗教界的意见,并对我们发表的意见给予认真考虑,尽量采纳。这两个法令的颁布,我们是满意的,因为它使我们正常的宗教活动以及同海外宗教界在互相尊重、平等友好的基础上的互相往来、交流与分享有了法律和法规的保证。  相似文献   
975.
张载哲学在整个中国古典哲学中占有重要地位,这是论者所公认的。但如何分析、评价它,却仁者见仁,智者见智,似乎很难达成一致的看法。从五十年代到八十年代,论者们在研究张载哲学中的分歧,主要是由于对它的不同定性所致。有人把它定性为唯物主义(此见解为多数人所持,在各种教科书和论文中经常见到)。  相似文献   
976.
本文探讨了需要、兴趣、动机、情感、意志,性格、态度等非智力心理因素与党的组织工作的关系。做好组织工作离不开心理学知识的应用,尤其在工作中要利用非智力因素积极的一面,克服消极的一面,为多出人才,出好人才作出努力。  相似文献   
977.
情绪调节灵活性是指个体根据不断变化的情境需求灵活部署情绪调节策略的能力。本研究采用经验取样方法,通过拟合个体在日常生活事件(如,未通过考试)和突发公共卫生事件(COVID-19)中的策略使用剖面结构和情境负性程度与策略使用程度的共变关系测量个体的情绪调节灵活性水平,并探讨其对个体后续负性情绪(抑郁和焦虑)的影响。两个独立样本结果表明:单一策略使用偏好(如沉浸偏好和表达抑制偏好)的个体在负性生活事件中和疫情期间经历了更高水平的抑郁和焦虑情绪。此外,当个体随情境负性程度提高使用更多分心策略,而随情境负性程度降低使用更多认知重评策略(意味较高的情绪调节灵活性),其抑郁和焦虑情绪水平更低。以上结果共同证实了情绪调节灵活性有利于减少个体的负性情绪体验。  相似文献   
978.
本研究以自我调节理论为基础, 探讨团队领导的创新期望差距推进团队突破性创新的过程。根据实验结果以及一项多时点、多来源的问卷调查发现: 创新期望差距对领导创新投入产生U型影响; 领导创新投入中介创新期望差距与团队突破性创新之间的U型关系; 知觉资质过剩和组织晋升标准共同调节创新期望差距通过领导创新投入对团队突破性创新的影响, 具体地, 当领导知觉资质过剩高且组织实行相对晋升标准时, 创新期望差距通过领导创新投入对团队突破性创新施加更强影响。  相似文献   
979.
无手机恐惧是一种由手机不在身边或无法使用手机所诱发的情境性焦虑。近年来,大量研究证实了无手机恐惧的普遍存在。相关理论从错失恐惧、手机依恋和自我扩展等视角解释了无手机恐惧发生的原因。综述以往的实证研究发现,无手机恐惧的发生会受到个体特征(人口学变量、人格特质等)和手机使用行为等多方面因素的影响;同时,无手机恐惧会对个体的认知与学业表现、问题性手机使用行为、压力感、心理健康、生活方式和睡眠等多方面产生消极影响。未来研究应厘清和完善无手机恐惧的结构与测量工具,拓展无手机恐惧的研究方法与手段,进一步探讨无手机恐惧的影响因素、后效及作用机制,并加强对无手机恐惧的干预研究。  相似文献   
980.
《法音》2023,(5):7-8
2020年8月,习近平总书记在中央第七次西藏工作座谈会上强调:“做好西藏工作,必须坚持我国宗教中国化方向、依法管理宗教事务”;“要引导各族群众树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观”;“要积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应,推进藏传佛教中国化”。  相似文献   
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