庄严圣地 传承友谊——尼泊尔中华寺第二任方丈升座仪式及庆典活动隆重举行

3月29日,令人神往的佛祖诞生地——尼泊尔蓝毗尼风和日丽,彩旗飘扬,花团锦簇,梵音袅袅,一派喜庆庄严的气象。当地时间上午9时,中国佛教协会在蓝毗尼中华寺隆重举行了新任方丈印顺法师升座庆典活动。来自中外各国的政要名流、诸山长老、大德高     

印度尼西亚孔教的祭天仪式

印尼孔教源于中国儒学,是印尼华人特有的一种宗教形式。本文主要依据多年田野调查所获得的资料,考察分析印尼孔教的祭天仪式。印尼孔教的祭天仪式体现出源于中国儒学的崇拜"天"的观念,是印尼孔教宗教仪式体系的重要组成部分,并表现出鲜明的印尼孔教特点:既带着华人传统文化的深刻烙印,又具有明显的印尼本土特色。宗教信仰的仪式化和宗教仪式的生活化是印尼孔教作为一种文化传统得以传承不替的深层原因。     

宜宾教区隆重举行罗雪刚助理主教祝圣典礼

2011年11月30日是圣安德肋宗徒瞻礼,四川宜宾教区举行罗雪刚主教祝圣典礼。祝圣仪式由宜宾教区陈适中主教主礼,乐山教区雷世银主教、榆林教区杨晓亭主教、万州教区何泽清主教、宁夏教区李晶主教、贵州教区助理主教肖泽江主教参加襄礼,61位神父、35位修女与近千名教友参加了祝圣仪式。祝圣仪式结束后,举行了庆祝会。     

儒墨两家之“孝”、“丧”与“爱”的区别和争论

Although Pre-Qin Confucians and Mohists can be traced back to the same source,they had great divergences on many issues and started debates on them.Both schools had regarded showing piety to parents as positive.While Mohists proceeded piety from the perspective of mutual benefit and reward,Confucians did not.Filial piety according to Mohists is a link in the system of concurrent love,whereas according to Confucians it is a connection in the system of benevolence.Mohists criticized Confucians for their pract...     

任法融会长参加山西大同纯阳宫和文昌帝君庙修复重光揭匾仪式暨开光法会

<正>10月4日,全国政协常委、中国道教协会会长任法融道长参加山西大同纯阳宫修复重光揭匾仪式暨神像开光庆典活动。应邀出席活动的还有山西省委统战部副部长、省宗教局局长边根棠,大同市市委副书记、市长耿彦波,市政协主席马福山,以及四川省道教协会、湖北省道教协会、河南省道教协会的代表。     

参加坎特伯雷大主教威廉斯升座记

英国圣公会坎特伯雷第104任大主教罗恩·威廉斯(Rowan Williams)于2003年2月27日在坎特伯雷座堂举行升座仪式。英国圣公会一向尊重我国基督教的三自原则,与我国教会保持友好关系,前两任的大主教伦西和凯瑞曾先后来我国访问。此次威廉斯大主教升座,全国两会名誉主席、会长丁光训主教和我都收到了邀请信,丁主教写了贺信,全国两会也发了贺信,我作为中国基督教协会会长有幸第一次代表中国教会参加了这个盛典。     

从牧灵的角度看司铎的灵修（续）

三、司祭 1.祭祀的一般意义 司铎的另外一个身份就是司祭。在天主的救恩计划中,司祭的位置举足轻重。从一般意义上说,司祭的使命就是举行祭祀。而所谓祭祀,就是向神献祭。这是人类与神沟通交往的一个很重要的,几乎是不可或缺的途径。从圣经中我们知道,人类从一开始就祭献天主(创4)。不仅仅以色列     

论道教善书的当代价值

道教善书是指以《太上感应篇》为发端而产生的一批道教劝善经书,包括《文昌帝君阴骘文》、《太微仙君功过格》、《关圣帝君觉世真经》、《文昌帝君蕉窗圣训》等。这些经书既可以被视为一套伦理系统,也可以被视为一套解释系统,还可以被视为一套仪式系统。以其所具有的融合性、阐释性、实践性,道教善书在当代伦理重建中具有显著的价值,可为在当代宗教冲突与对话中寻求建构普世伦理,并将其化为一种普遍的社会实践提供有益的参考。     

日本副财务大臣提出要加强对宗教法人征税

【天亚社&#183;南韩仁川讯】敬天祭祖曾经引起韩国教会出现“礼仪之争”,但是今日南韩的天主教徒已较接受这些祭祀,有些教友甚至参与这些一度遭排斥并引致血腥迫害的仪式。     

杜尔干的宗教思维

杜尔干是法国社会学派的重要代表人物,其深邃思想,虽然时隔一个多世纪,今天却依然能为我们的研究提供宝贵的养份.本文主要以其晚年的重要著作《宗教生活的基本形式》一书为基础,重点讨论其对宗教的研究,并指出其理论对我国回族宗教信仰研究的启示.