国家新型城镇化综合试点城市的初步探索——以玉林市为例

新型城镇化是现代化的必由之路,是推动经济提质增效升级的重要抓手,是促进城乡区域协调发展的重要途径,是玉林实现“两个同步”的重要支撑。为了全面贯彻党的十八大和十八届三中全会精神、中央和自治区城镇化工作会议精神,深入开展国家新型城镇化综合试点_T作,积极探索今后一个时期新型城镇化发展的路径、目标、任务、举措和制度创新,结合玉林市实际,开展综合试点探索。     

试论中等职业学校职业指导的开展与实践

随着社会主义市场经济的确立,人才的需求条件的提高以及我国以“双向选择,自主择业,竞争上岗”为主体的毕业生劳动就业制度的进一步实施,职业学校毕业生“就业难”已经成为一个严峻的现实摆在人们面前。在就业竞争越来越激烈的环境下,中等职业学校的学生就面临着重大的人生课题,但由于没出校门的中职生对社会了解甚少,学校和教师应加强对学生就业前的指导,帮助学生了解自己、了解社会,培养学生具有职业意识与向往,使学生初步树立正确的升学观、职业观、就业观,学会选择符合社会需要及其身心特点的职业或专业方向。     

陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》“礼仪”章补论

西晋首次将五礼制度用于实践,奠定了东晋南北朝以及隋唐礼仪制度的基本框架,具有原点意义。南北政权分立时期,东晋、宋、齐、梁、陈礼制一脉相承,继承晋礼较多;十六国及北魏前期礼制建设相对滞后,至北魏孝文帝之时,北朝礼制建设方趋于系统化,带有混融南北的特征。北齐礼制在北魏基础上进一步完善。北魏、北齐、隋三次大规模融合以西晋为源而分化于南北的华夏礼制,促成了西晋礼制始分化于南北,而终殊途同归于杨隋。魏晋南北朝官学兴废不定,较两汉衰微,重要性也随之下降,私学(包括家学、师学、自学)成为这一时期儒士学习礼学的主要途径。据魏晋南北朝正史《儒林传》所见儒士学习礼学途径统计,当时师学最多,其次为家学,其次为自学,其次为官学。就礼学而言,陈寅恪先生将家族之学视为当时主要学术传承途径和"学术之中心",这一判断与史实不符。     

周云：让高考改革引领教育核心价值回归

报载,包括高考在内的招考制度改革总体方案将在明年发布。在顶层设计的总框架下,招考制度的改革方案包括小升初、高中学业水平考试、中考和高考改革办法等多个配套实施意见,有条件的省份将先行试点,到2020年基本形成新的考试招生制度。     

海外消息

埃及基督徒关怀寡妇孤儿 埃及现有25％的民众生活水平在贫穷线以下,每天只赚2美元,其中寡妇占大多数,另有约170万名孤儿。埃及因为欠缺失业救济与社会福利制度,使寡妇与孤儿成为难以翻身的边缘人。埃及基督徒没有忘记孤儿寡妇,创办科普特儿童院关怀寡妇与孤儿。     

经济发展方式转变障碍与制度创新

本文运用经济学原理阐述经济发展方式转变为什么困难及其破解途径。文中指出了经济发展方式转变的背景及其重要意义,进而分析了当前我国经济发展方式转变所面临的主要障碍或转变成本:经济结构不合理、资源稀缺、利益冲突、沉淀成本,随后探索了克服转变障碍的根本路径在于制度创新,最后从市场、政府、企业三个层面提出加快经济发展方式转变的对策建议。     

论商法构造的制度变迁:以商主体和商行为为中心

商主体和商行为是商法制度的核心结构,它们在现代商法中的地位体现了商法对商业历史、法律文化和政治制度的路径依赖.商主体的法律地位契合了从身份到契约的社会转轨,商行为的立法轨迹诠释了德国立法与法国法制的法理分歧.对商法政治经济学内涵的认知,是制定契合中国国情的形式商法的重要内容.     

论公共信任：概念与性质

信任是一种与未知领域的行动相联系的信念,而公共信任是公共生活特有的一种信任。公共信任有两大特性:其一,公共信任是一种普遍信任,即对一般他人的信任,还包含了制度信任的内容;其二,公共信任是信任者与被信任者的利益博弈,具有策略价值,同时也是建立在利他主义基础上的道德品性。这两大特性是深刻认识并解决当前社会"信任危机"的关键。     

试论民主政治的伦理意蕴与道德追求

民主不仅是一种政治制度,而且是一种文化形态,内在于人们的民主理念和伦理观念。民主的伦理意蕴在范畴上体现为个体与社会、个体与国家之间的一种政治与伦理关系。在个体与社会维度蕴含于平等、自由、自主、尊重、参与、包容等民主的前提和价值追求之中;在国家层面和行政层面体现在回应、责任、促进人的全面发展等方面。探究民主的伦理意蕴,有助于我们进一步加深对民主政治的认识,推进民主政治建设,促进社会和谐。     

从《穹窿山执事规范》看清初全真道与正一道的融合

《穹窿山志》全书共六卷,前四卷为杂录、序记、疏引等作,后二卷为纪游览题赠之诗,从内容上讲是道教宫观方志书,另有大量山水、人物版书,是道教宫观志书中极少见的。《穹窿山志》于康熙初年付梓刻印,流传于世,为研究上真观的由来与发展留下了宝贵的资料。《穹窿山