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611.
612.
点校本<朱子语类>卷七十八中两条前后相继的语录存在着严重的错误,表现为两处"人欲"均是"人心"之误.本文从<朱子语类>文献资料内证以及"人欲"、"人心"二词的义理分析两处着手支持自己的论点.指出了是原本错误而点校者未发现上述错误.论证了两条"问题"语录的存在造成了比较严重的后果.最后指出了较为合理的修改方式与本文的写作意图. 相似文献
613.
找准位置 发挥优势为两个文明建设作贡献袁普泉袁普泉近影1984年前后,我省多数地区基本完成了拨乱反正,落实宗教政策的工作。我们根据党中央提出的,使全体信教和不信教的群众联合起来,把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同目标上来的要求,... 相似文献
614.
照周六例定探访时间我们走访了杨莺姐。 如往常一样她笑容可掬地恭迎我们,把我们带进会客室。室内显然重新摆设,有过修整,墙上且挂上许多装着奖状的镜框。我为它们所吸引,凑上前去张张端瞄,心中满了希奇。杨莺姐多次获市府“两个文明建设成绩显著。”的嘉奖,1991年被省人事局评为“退休干部先进个人”,1982年得省妇联“三八红旗手” 相似文献
615.
616.
京都学派创始人西田几多郎(Nishida Kitaro,1870-1945)批判欧洲哲学的心物、主客二元论,提出心物、主客未分的"纯粹经验"与"绝对无的场所"论述,为该学派哲学建基。而批判式继承西田哲学的田边元(Tanabe Hajime,1885-1962)于1922-1924年留德期间,从学于胡塞尔与海德格尔。对两者哲学的批判,成为田边哲学体系形成与转变(从战前的"种的逻辑"到战后的"忏悔道哲学"、"死的哲学")的其中一个参考点。田边在批判胡塞尔的纯粹意识现象学与海德格尔的解释学现象学(即存在哲学)后,提出异于两者的新哲学形态,即"绝对无即爱"的实践哲学。此种欧洲哲学与日本哲学,特别是现象学与京都学派哲学的交渉史,是审视近现代东西方哲学发展的一个重要主轴。从这种交渉史的视野来阐明田边哲学的形成及发展,不仅能够对目前的田边哲学研究或日本哲学研究提供一种新方向,而且能为当代现象学研究或对现象学的批判性研究提供一些可以参考和比较的资源。 相似文献
617.
走向"内在生物本质主义"(INBE)既是可能的,也是必要的。进一步研究表明,温和的INBE者没有看到"基因种概念"的真实性和优越性,主张物种本质的"二元论"或"多元论",是错误的。物种的本质可以而且应该归结为物种成员之共同拥有的内在微观结构——"DNA序列片段",即未来的、新的、理想的物种"DNA条形码"。它是物种内在本质属性的典型载体,属于"基因种概念",体现了物种的"真实本质",不仅能够解释其他物种概念所能够解释的,而且还能够解释它们所不能解释的,由此可以作为物种唯一的、内在的本质而存在。这是物种本质"一元论",属于激进的INBE。激进的INBE是成立的,因为"DNA条形码"是在物种的形成演变过程中确立的,蕴涵了物种演化、变异的历史性、生态性和关系性,体现了"整体化的‘基因还原论’"以及"历史蕴涵的‘基因决定论’"。 相似文献
618.
619.
"一带一路"区域涉及到65个国家、44亿人口。"一带一路"区域是一条经济、文化交流的走廊,也是一条民族、宗教交流的走廊。"一带一路"沿途各国的文化类型、民族、宗教种类复杂多样。"四大文明古国"诞生于此,佛教、道教、印度教、犹太教、基督教、伊斯兰教等各种宗教均发源于此,佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教已传播到五大洲各民族中。 相似文献
620.
中国文化背景下的“关系”研究述评 总被引:2,自引:0,他引:2
通过系统的文献回顾,本文对关系的内涵、类型、测量维度及作用进行了梳理,指出了关系研究的新视角.在明晰关系研究现状的基础上,初步探析其研究局限及研究趋势. 相似文献