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151.
在历史上,中越两国佛教界友好交流,为增进两国人民间的相互了解与友谊做出了十分重要的贡献,新中国成立后,多元宗教融合共生的宗教生态及相近似的宗教事务管理模式,都是两国宗教领域交流的有利因素,继续推动两国佛教界在内的备宗教的交流合作,可以增进两国民众友好感情,巩固双边关系民意基础。 相似文献
152.
父母流动、家庭资源与高中教育机会 总被引:2,自引:0,他引:2
教育一直是实现纵向社会流动的主要途径之一;高中教育对个体人文资本的积淀和国民素质的提高十分重要.本文使用具有全国代表性数据,探讨由于地域流动等原因而引起的父母构成的变化与17-18岁青少年高中教育机会之问的关系.模型分析结果表明,在所有居住安排中,因父亲流动而仅与留守母亲同住的孩子具有最大的教育优势;相反,因母亲流动而仅与留守父亲同住的孩子的高中教育机会较差.这种差异与私域和公域的性别角色观念有关,并通过改善或降低家庭的教育、照料和行为规范资源,进而作用于孩子的教育福祉.该发现暗示,人口流动并不一定总是带来积极的教育后果. 相似文献
153.
净明道忠孝建功的实践主张同时适应了个人和社会两个层次的需求,这一主张体现出净明道示范社会、回馈社会的目标,也体现出这种以社会服务为契机的道教宗派与公共社会的良性互动。 相似文献
154.
富勒神学院是美国著名的基督教神学院校,并以倡导宗教多元化及其学术成就闻名遐迩。毛院长是中国基督教两会和中国国家宗教局的老朋友,感谢毛院长和富勒神学院的邀请,使我有机会在美丽的富勒校园与各位相聚,交流分享中美两国有关宗教与社会 相似文献
155.
法律正义,是指体现在实在法的原则和规范中以及法律适用过程中的正义,是实质正义和形式正义的总和.罗尔斯的四个阶段说揭示了社会正义原则向法律实质正义的转化过程,这个模式同样适用于其他正义标准向法律正义的转化.法律正义不是介于法和正义两者之间"第三种规范",它既在法律之内,又在道德(正义)之中.法律正义的结构体系问题旨在探讨法律正义的内在结构即分类、相互关系和具体内容等问题.通过对法律正义的结构体系的多视角全方位的考察,我们将对法律正义形成一个更全面透彻的认识. 相似文献
156.
本研究以武汉市某劳教所150名劳教人员为被试,采用追溯报告的方式考察了劳教人员的早期父母抚养方式。结果发现:(1)劳教人员报告的父母抚养方式与常模有显着差异,报告的温暖情感显着地少于常人。(2)劳教人员报告的父母溺爱突出,但他们体验到的关心理解少,这说明劳教人员亲子间感情交流少,沟通阻塞,这个表面似乎相悖的特征,可以解释劳教人员,尤其毒犯的行为偏差。但不同于有关资料揭示的违法者父母过多拒绝、惩罚的报告。(3)通过聚类分析,得出四种劳教人员父母抚养类型:溺爱型、矛盾型、放任型、拒绝型,都是消极型的,体现了劳教人员报告的父母抚养方式的特殊性,与普通人的积极型占优势形成鲜明对比。(4)劳教人员报告的父母抚养方式不一致现象突出。 相似文献
157.
158.
159.
基于自我决定论的理论框架, 采用动机激发类型问卷、学业自主调节问卷和托兰斯创造性思维测验(图画)对305名小学五、六年级学生进行问卷调查, 考察小学高年级学生的动机激发类型、动机调节方式与创造思维的关系。研究发现:(1)中度控制/中度自主/高度自主的动机激发类型均能显著正向预测创造思维; 而高度控制的动机激发类型对创造思维的预测作用不显著。(2)自主性动机显著正向预测创造思维; 控制性动机对创造思维的预测作用不显著。(3)自主性动机在中度控制和创造思维间起完全中介作用、在中度自主/高度自主和创造思维之间起部分中介作用。在创造思维各个维度上, 自主性动机在中度控制和流畅性间、在中度自主/高度自主和独创性间起完全中介作用; 在中度自主/高度自主和流畅性之间起部分中介作用。研究结果基本支持自我决定论的有关理论预期, 但在中度控制的动机激发类型上得出了与理论预期不一致的结论, 作者对此从文化的角度进行了讨论。 相似文献
160.
学龄儿童汉语正字法意识发展的研究 总被引:18,自引:2,他引:16
该研究以小学一年级、三年级、五年级儿童及大学生为被试,让他们对左右、上下和半包围三种结构类型的90个真字、假字和非字进行词汇判断,以探讨儿童正字法意识的发展,结构类型的相应影响,以及年龄对汉字识别中结构类型效应的作用。结果表明;(1)儿童正字法意识的形成是以识字为基础的逐步发展的过程。小学一年级儿童已萌发了正字法意识,但至五年级时才基本达到了成人水平。(2)只有小学一年级被试的真字识别受结构类型影响。汉字识别中是否存在结构类型效应可能与被试识字经验、材料熟悉性等因素有关.(3)年级内部正字法意识的萌发和年级之间正字法意识发展的差异不受结构类型的影响,但萌发之后各年级内部均是对左右结构汉字正字法意识优于上下结构和半包围结构。 相似文献