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261.
本文从三个方面论述了洛克思想中的宽容与创新。首先,哲学与常识的融合。洛克的任务是使哲学成为常识,以代替天赋观念这一陈腐的常识。他认为,理性之所以伟大,就在于从常识中寻找根据,始终与常识一致,所以理性本质上就是一种常识的态度。其次,理性与虔敬的调和。洛克认为天赋观念说还未能把人的理性充分发挥出来,理性的充分发挥与肯定上帝的存在是相一致的。再次,机械论与经院哲学方法的混用。洛克在关于第一性和第二性的质的观念的形成以及观念与性质相似或不相似的论述中,既有机械论的方法,又有经院哲学因果观的成分。 相似文献
262.
“随附性”概念辨析 总被引:4,自引:0,他引:4
The concept of supervenience advanced by D.Davidson to expound his anomolas monism is used to present both the dependent and independent relation between mental and physical properties. In Concepts of Supervenience,J.Kim claimed that there are three different concepts of supervenience:the weak,the strong and the global,and demonstrated that the strong supervenience is equivalent to the global one. One year later,J.Kim corrected an error in the earlier paper,and held that the strong supervenience is stronger... 相似文献
263.
中华书局出版的道书《天仙金丹心法》(简称《心法》),书中的秘文,纯属道家“三口不谈,六耳不闻”的秘诀。现将吐纳秘诀中的“两呼两吸法”浅说一二。《心法》第九起火章中的“论风”①说:“呼吸为火,呼吸中之呼吸则为风。但呼吸微矣,于呼吸之中求呼吸,是微而又微者也。然亦有法在,请细论之:夫呼吸心气,一呼不可即吸,再呼一次,为时半倍于前呼;一吸不可即呼,再吸一次,为时半倍于前吸。他气皆然。自得火中有风,风动火旺之道。又火有火穴,前之呼吸,宜入火穴而化火,不可错入于风门;风有风门,呼吸中之呼吸,宜归风门而变风,不可错归于火穴。辨得真,… 相似文献
264.
道德信仰的两重规定及其限度 总被引:4,自引:0,他引:4
道德必须以信仰为基础 ,道德信仰既是对道德的信仰 ,又是对善的终极追求。两者合为一体 ,统一于道德信仰这一主体的道德意识之中的 ,它们从不同的角度与层面反映了人对道德的态度与意愿。这是研究道德信仰应有的理论视点。 相似文献
265.
266.
清真寺文化场域以其独有的话语系统、组织形式和服务方式等动员并动用了一定的人力和物力,为社会提供了一系列社会资本,形成清真寺场域资本转换模式,产生了不同的文化影响力,并导致清真寺功能发生了衍变;对清真寺基本、衍生及变异等功能做评估,旨在深入思考全球治理中的“伊斯兰因素”,并回应“伊斯兰与全球化”这一重大现实命题;中国清真寺在其发展中积累了“爱国爱教”与“以寺养寺”等经验,在“政教分离”原则下形成了中国清真寺基本发展模式.为应对全球化挑战,特提出中国清真寺发展观,建议在寺管会管理框架下采用“功能分层管理”,推进我国清真寺管理的制度创新. 相似文献
267.
党中央关于西部大开发的决策是贯彻邓小平“两个大局”伟大构想的战略部署。“两个大局”的构想是把不同时期区域经济发展的重点提升到社会主义现代化建设全局的高度观察的科学判断和战略设想。第一个大局的构想是到本世纪末实现小康的必然选择和最佳路径 ,第二个大局的构想则是着眼于基本实现现代化第三步战略目标和共同富裕的战略思考。“两个大局”前后衔接 ,相得益彰。必须从与实现现代化建设第二、第三步战略目标相一致的视角才能理解邓小平“两个大局”伟大构想的深远的、科学的含义。深入研究和把握邓小平“两个大局”的伟大构想对于西部大开发有着重要的指导意义。 相似文献
268.
以时间和标志性事件为参照标准,环境心理学于20世纪70年代初在北美兴起。纵观环境心理学发展脉络,其研究主题随时代发展而发生流变。20世纪60年代末到70年代初,心理学家关注环境污染 相似文献
269.
本文紧贴《历代名画记》记两京外州寺观壁画一节中对敬爱寺的原文描述,从研究意义着手分析,对敬爱寺的壁画部分进行归纳整理,由此扩展到唐朝时代背景下张彦远在艺术史学上取得的巨大成就。 相似文献
270.