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131.
经过一个月的坚韧考验,广大穆斯林圆满完成了斋戒功课,历练了身心、磨练了意志,更加深刻领悟了伊斯兰教"爱国、中道、和平、团结、仁爱、两世吉庆"等思想真谛。相信广大伊斯兰教界人士和穆斯林群众,必将以崭新的精神风貌投入到生产生活中去 相似文献
132.
在以笛卡尔为代表的西方形而上学史上,自然的研究一直被本体论的二元性———即知性的透明性与不可还原的事实性的并置所困扰。梅洛-庞蒂对自然的反思正是从批判笛卡尔主义的二元论开始的。在他对自然的追问中,他以人的身体为根据揭示了身体与世界、人性与动物性在整全性意义上的相互包含,并从发生性维度阐明了反思在身体上的涌现。这间接地为我们确立了自然存在的两间性,并最终致力于对传统二元本体论的突破。 相似文献
133.
英国心理学家Evans在对他所提出的有关人类思维的"双重加工理论"进行30多年的研究过程中,其理论的名称和内涵等方面都有个不断发展的过程。就该理论的名称而言,通常称为双重加工理论,同时他还提出了双因素理论。主要与"双重加工理论"这一名称相联系的几组概念包括:类型1—类型2,启发式—分析式,不可明言加工—外显思维加工,系统1—系统2;主要与"双因素理论"这一名称相关联的两组概念是:理性1—理性2,逻辑加工—非逻辑加工。最近,他又以"两种心灵假设"为名概括他的理论内容。该文对双重加工理论在名称及相应的内涵的历史发展过程作了较为详尽的评述。 相似文献
134.
归因对理解和预测环境有着重要作用。归因的两阶段过程理论认为,自动化加工会衍生内归因,进一步的控制化加工才会导致外归因。社会权力会提升自动化加工倾向,因此,社会权力可能会提升基本归因错误的发生。通过四个研究,对此进行验证。研究1-3通过问卷测量,以特质性权力感作为社会权力的指标,其中研究1通过情境判断测验对基本归因错误进行测量,研究2-3采用自陈量表对基本归因错误进行测量,并对社会经济地位进行了控制。研究4则采用启动的方法启动临时性社会权力,探求社会权力与基本归因错误之间的因果关系。四个研究均得出了一致的结论:高社会权力个体更倾向于内归因。 相似文献
135.
正魏晋南北朝时期,中国史学有了一个长足的发展,史籍众多,体裁多样,史家辈出。在这样的氛围之中,一种新的史学门类———佛教史学也随着佛教传入中国汉地的步伐而逐渐兴盛起来。据《隋书·经籍志》统计,唐前汉人佛教著述有40余种,多数为史学著述。其中僧传类多达10余种,与佛教传播有关的地理著作有10余部,佛教目录学著作有数部,专门的佛传一部等。其实这个时期出现的佛教史学家及其著作还有很多,只是《隋书》的编著者没有将其录入。目前学术界 相似文献
136.
犯罪心理测试技术作为一项测试最重要就是它的效度。目前“武氏测谎”排除无辜率100%,总的准确率98%。也就是说,还存在将涉案者排掉的情况。本文重在分析论证这项技术各组成部分的统计学和信号检测论基础对效度特异性的影响。 相似文献
137.
我国的多民族性决定了宗教问题的重要性、敏感性;全球化及西方国家给我国带来的挑战决定了宗教问题的特殊性、复杂性。本文主要探讨了我国现阶段两类宗教矛盾的形成原因、基本表现、时代特点、社会消极影响及我国应对的基本策略等问题。 相似文献
138.
佛教约在西汉末东汉初传入中国,佛教艺术为符合中国人的审美习惯、审美心理和审美趣味,运用中国传统绘画技法来描绘佛教壁画。莫高窟北朝壁画则是融合印度、西域绘画技法和中国传统绘画技法的这样一个重要时期的作品,其线描、色彩、布局构图等技法的运用深受中国传统绘画的影响。 相似文献
139.
在拙著《比较美学札记》(将于本刊下旬刊发表)中,曾稍微提到消费与生产的区分,本文特就此事指出一些要点。在专业分工的现代社会里,人们生活中所使用的财货劳务,绝大部分都不是自己制造的,而是去买现成的、由别人做好的商品来用。然而,消费与生产,是截然不同的两个世界,而消费者对生产者和生产过程通常是所知甚少的。也就是说,你手上在用的东西,是多少人历经多少辛劳所创造出来的,你并不清楚。即使是《比较美学》中所谈的鉴赏和品味,也只是对艺术品作为最终完成品来进行凝视和操作,仍不能洞察该艺术品的生产过程,它就像没入地底的海沟一样深不可测。本文即尝试谈谈这两个世界的差距,并比较不同产品、产业在此现象上的异同。 相似文献
140.
福耀玻璃董事长曹德旺在过去一年内以45.8亿元慈善捐款获评胡润榜"中国首善",一时间成了各大媒体追踪报道的主角。日前与"首善"见面聊天,我颇有所得。寒暄之后我问他两个问题:"您除了财富以外还有什么?您除 相似文献