中日第十次佛教学术交流会议在西安举行

中国佛教文化研究所与日本佛教大学联合主办,陕西省佛教协会、西安市佛教协会和陕西户县草堂寺联合协办的以“鸠摩罗什译经与中日两国佛教文化——纪念鸠摩罗什诞辰1660周年”为中心议题的“中日第十次佛教学术交流会议”于2004年10月16日至17日在西安举行。     

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会议综述 晋铎佳讯 开堂喜音 综合消息 北京教区举行表彰会 2002年8月31日,北京教区、“两会”联合举行了“首都天主教界为两个文明建设服务先进表彰会”。会上,表彰了115位先进个人、17个先进集体。这些先进个人和集体,均在近年来的工作中“做光做盐,辛勤奉献”,为社会和教会树立了模范作用。     

关于中日大学生精制化活动的比较研究

本研究以中日两国大学生为对象,针对精制化的有关问题进行了跨文化的比较研究。研究表明中国大学生在精制化三个因子的得分显著高于日本大学生;中国大学生的精制化活动表现出性别差异,其中女生比男生的精制化活动更为积极,但日本的大学生却无此种性别差异的表现。     

临黄崇圣结友好 中日友谊谱新篇——在大理崇圣寺与日中临黄友好交流协会缔结“友好关系”仪式上的讲话

(2009年2月22日)尊敬的有马赖底长老,各位领导、各位法师、各位善信:苍山巍峨,洱海秀丽;妙香佛国,因缘殊胜。今天,中日两国佛教界的高僧大德、诸善知识,齐聚千年佛都——大理崇圣寺,共同见证大理崇圣寺与日本日中临黄友好交流协会缔结"友好关系",我感到无比高兴!这是中日佛教友好交流史上的一件大事,更是一     

中日佛教界共同纪念无准禅师圆寂760周年

正本刊讯10月21日,纪念无准禅师圆寂760周年法会暨万寿禅寺扩建工程奠基仪式在杭州余杭径山举行,中日两国的佛教界人士参加。无准师范禅师是南宋临济宗杨歧派的高僧,径山寺的主持。他是日本禅宗的推动者,茶道东传的第一人。     

中国佛教写经与日本书道

佛教传入中国,大量佛教经典的汉译也同时开始。汉文佛教写经成为普遍现象。随着佛教的东传,汉文佛教写经也流入日本,于是日本便开始了写经活动,魏晋南北朝时期的汉文佛教写经实际上启蒙了日本书道艺术。隋唐时期中日两国学者、僧人的频繁渡海,传法求学与佛教书法及碑帖名迹的大量东渡,缔造了以“三笔”为代表的第一代日本书法家,标志着日本书道艺术的真正确立。     

杜预“体元”说探源——兼论《左传》与《公羊》的元年之争

杜预以“体元居正”总结《春秋》“元年春王正月”之义,终结了两汉关于《春秋》之元的争论。然而,“体元”之义直至宋初无确解。程颐以“体仁”解“体元”,胡安国承之。明末王夫之等人质疑宋儒“体仁”说,但有破而无立。事实上,杜预“体元”说基于“开元”与“体元”的张力而立义,以配合左氏学的《春秋》中兴说。“体元”作为杜预对“元”的增字解经,重心在“体”不在“元”,“体”实则“继体守文”之“体”,核心是与《公羊》新王受命改元的“元年”释义抗衡。孔颖达据元气论和《易传》解释“体元”之义,造成对杜预的误解,但无意中延续了董何与杜预之外,刘歆对《春秋》之元的第三条解释路径,也启发了宋儒的“体仁”说。     

社会转型时期鬼神迷信泛滥的原因与对策

改革开放以来,两个文明建设不断向前推进,科学精神逐步深入人心。但也应看到,某些地方鬼神迷信的沉渣假借科学和传统文化的名义重新泛起,在社会生活中严重泛滥。为什么鬼神迷信现象在我国社会转型,经济社会发展最好的时期表现得如此严重?本文就其根源与对策作以探讨。一、鬼神迷信现象是唯心主义有神论的必然反映鬼神观念是在人类长期的认知过程中产生出来的,开始仅是一种迷信而已,后来,人类社会的发展出现了阶级分化,占统治地位的剥削阶级思想家,为了维护自身的统治地位,将人们已有的迷信思想加以理论化和系统化,并进而产生出了有神论。有…     

坚定不移深入推进伊斯兰教中国化的基层实践

<正>2021年12月3日至4日,全国宗教工作会议在北京召开。这是在“两个大局”交织、“两个百年”交汇的重大历史节点召开的一次重要会议,对做好新时代宗教工作具有重大而深远的意义,必将在党的宗教工作史上书写新的篇章。习近平总书记在会议上发表了令人鼓舞的重要讲话,观大局谋大势、指方向明方略,彰显了党中央驾驭新时代宗教工作的自信姿态和从容气度。     

辽宁省开原市 织密三级网络 压实两级责任 扎实做好基层宗教工作北大核心

辽宁省开原市始终坚持以习近平总书记关于宗教工作的重要论述为指导,深入贯彻落实党中央决策部署,认真落实省委、市委工作要求,建立健全宗教工作三级网络两级责任制,宗教工作取得较好成效。