稷下道家的“两重心”意识——兼论与古希腊心灵意识之比较

《管子·内业》提出人有两重心,一重是肉体、个体意义上的,一重是精神、普遍意义上。要想形成精神、普遍意义上的心,必须首先获得精气,使心成为精舍,这样人才会拥有超强的生命力以及把握外物的能力。亚里士多德的心灵"psuchē"观念,有着类似的结构与意识。即人心可以区分为低级的个体心灵和高级的普遍精神。稷下学者和古希腊的学者都提出有一个高级的永恒的绝对者存在。这个绝对者在西方后来走向了上帝或者绝对精神。而在中国则是有神性却非神灵的"道"。     

日本日莲宗日持上人显彰会访华团来访

本刊讯5月14日下午,日本日莲宗日持上人显彰会一行20人拜访中国佛教协会,受到学诚副会长、王健秘书长的热情接待。显彰会一行首先在中国佛教协会副秘书长、北     

江主席谈中美关系、台湾问题、中国发展前景

江主席谈中美关系、台湾问题、中国发展前景关于中美关系，江主席说，目前中美关系所面临的困难，是美方允许李登辉访美一手造成的。要克服两国关系中的困难，理所当然需要美方采取措施，消除李登辉访美所造成的严重后果。关键是美方在实际行动中恪中美三个联合公报的原则...     

世界上只有一个中国——记“亚宗和”第五次会议上的中国宗教和平委员会代表团

10月20日下午4∶30分,当泰航班机平稳地降落在上海虹桥国际机场时,中国宗教界和平委员会(以下用简称“中宗和”)副主席、中国基督教两会主席、会长、“中宗和”代表团团长丁光训主教,脸上洋溢着微笑迈出舱门,然而,在记者眼里,他的步履并不轻松……… 10月13日,来自中国宗教界的中国基督教协会副会长兼代总干事韩文藻博士,中国佛协副会长兼秘书长刀述仁,中国天主教爱国会主席刘柏年,北京伊斯兰教协会副会长铁国玺阿訇。     

夸媳妇

偶然从《唐山交大校友刊》中看到此文,夸的是基督教一位中年女牧师,摘录如下。     

超度先灵寄情思 海峡两岸共孝心

四川成都青羊宫三清殿布置得壮严肃穆。殿内烛影摇红,香云缭绕,道众身披法服,手执法器;悠扬的经韵声,正是道众们在跪诵“太上诸品度亡仙经”。殿内及灵位前的孝眷们身穿孝服,默默地在焚帛化纸,一片诚敬气氛,给人以恭虔之感。青羊宫住持张元和老道长亲临醮坛主持道场,为亡者焚香默祷。今天是应曾继高斋主的请求,为追荐其母曾张氏以及曾氏门中先远三代宗亲而特建的隆重道场。     

李唐佛教绘画友好展在日本和歌山举行

<正> 欣闻良师挚友李唐先生的画展将于近期在一衣带水的友好邻邦一日本举办,心中不胜欢喜。中日两国文化同根同源,书画艺术更是两国文化交流最具共同语言的文化事像。一花一世界,一艺一智慧,作为一名李唐艺术的尊崇者我深感此次以绘画艺术为媒体的展览将化为文化的感通。有力的加深中日两国人民,两国艺术家的心灵沟通。促进两国文化感通加深相互理解,和相互交流的深度。     

从末世到创世:马丁·路德两个王国理论的变迁

马丁·路德继承了奥古斯丁的“两座城”理论,发展出“两个王国”理论,初期认为两个对立王国基础上存在两种对立的治理,后来转变为超越了二元对立、转而进行合作创世的两种治理思想,天职的作用从与魔鬼斗争到末世转变为与上帝合作创世,因此,路德神学的重点从末世论转变为创世论,反映了路德从出世到入世越来越积极的尘世伦理.以“两个王国”理论为基础,路德促进了近代国家的世俗化进程,对宗教改革以来的政教关系产生了深远影响.     

家

“我想有个家,一个不需要多大的地方……”随着歌声深沉缠绵的旋律,我又一次进入了回忆。像许多朋友一样,我有过漂泊流离的日子,也有过太多的创伤与寂寞。 那是我充满苦涩的童年——当时我刚能够记事,祖母为把所有的财产留给叔父。