屠格涅夫小说的审美特色

作为俄罗斯伟大的现实主义文学大师,屠格涅夫的小说被公认具有永恒的艺术魅力。从艺术审美的角度来看,屠格涅夫小说的美感或曰其创作的审美客体,主要有以下三个方面:美好的少女形象的塑造;迷人的风景画面的描绘;独特的抒情笔调的运用。屠格涅夫的作品跨越时空地给世界各国读者以永恒的美感享受,充分说明了美才是艺术,美就是艺术。伟大的作品都是思想性与艺术性的完美结合。     

首都表彰伊斯兰教界先进集体和个人

7月10日,北京市政府宗教事务处在首都剧场隆重召开了北京市第三次宗教界为四化建设服务先进集体、先进个人表彰大会。在24个先进集体中伊斯兰教有14个、232名先进个人中伊斯兰教有82名。     

晚明艺术论

明神宗万历元年至明亡的七十余年.史称晚明.也有人把这一时期的开始上溯至明穆宗隆庆年间.对晚明这个时代概念,早在明末及稍后的清朝初年就颇有争议,人们各持一见,众说纷纭.本文所讨论的问题,在时间跨度上要上溯得更远一点,也就是说"晚明"在本文中有较大的溯源性.     

一轮明月,飞彩凝辉大味必淡,归真返璞——品弘一大师书作中的浓淡人生

李叔同出家以前的书法大多显得凝重厚实,结构舒展开张,点画方折劲健,用笔多侧锋翻转,富于质感和力度,出家以后,随着环境和信仰的变化,弘一大师的书法风格发生了根本变化,日益表现出宗教所赋予的超脱宁静、不激不厉和恬淡蕴藉。弘一大师出家前后书法作品所呈现的不同层次美学意蕴,折射出了一代宗师的浓淡人生。     

两晋南北朝佛教的民间化

与东汉三国时期相比,两晋南北朝时期佛教向民间的传播及由此发生的民间化进程更加广泛,也更加深入,其路径的宽泛性、信仰的多样性、仪式的复杂性、象征的神圣性,乃至对于儒、道的基本关系都成为佛教民间化的重要体现.随着佛教向民间的不断传播,佛教在民间这个特殊领域得到不断地推进和演变,成为异质文化本土化的一个典型范例.     

大力加强宗教法制建设

大力加强宗教法制建设□叶小文●加强宗教法制建设，是依法治国，建设社会主义法制国家的大势所趋，党中央在全国实施“九五”计划，向２０１０年宏伟目标迈进的关键时刻，进一步明确提出：依法治国，建设社会主义法制国家，并将这一治国方略和目标正式列入跨世纪的发展纲...     

审美意象的心理生成

"意象"是中国古代文论中一个重要的范畴,从可感可知的物象到难以把握的玄妙幽微之象,涵纳了无边无际的宇宙万象,因此是一个涵咏丰富、包罗万象的审美符号.意象是"心物交感"的产物,因此有必要从心理诗学的角度来探讨意象这一范畴,进而发现中国古代诗学的生成机制与心理过程.     

长笛中的长音基本训练分析

长音在长笛的演奏中起着最为基础的作用,按照长笛学习循序渐进的要求,对长笛的长音基本训练方法的论述分为三个部分:"吹奏的前提条件"、"基本要求"和"发展运用"."前提条件"指的是吹奏姿势即吹奏时身体各部分正确的位置以及发音的方法;长笛吹奏的基本要求是指对三个音区的长音位置的控制;长音吹奏的发展运用涉及对"音准"、"音色"、"长音强度训练"三个方面的内容.     

盐亭伊协为两个文明建设做出成绩

盐亭县伊斯兰教协会充分发挥宗教团体作用,积极为两个文明建设出力,取得可喜成绩。一、爱国爱教。县伊协除协同各寺办好教务外,还认真协助政府贯彻党的宗教政策。每月定期安排政治学习,召开阿訇会议,工作得井井有条。会长还利用讲卧尔兹的机会引经据典,鼓励穆斯林发扬伊斯兰教优良传统,要求止恶扬善、助人为乐,注重科学,爱国爱教。     

《太平经》是否“抄袭”《四十二章经》议——读书随想之一

在论述汉魏两晋佛教与道教之关系史时,近代佛学大师们对道教的第一部道经《太平经》同佛教初入中土的“第一部译经”(?)《四十二章经》的关系问题,颇有认识上的争议。关于两经各自的成书年代孰前孰后以及谁采用(或曰抄袭)谁的教义的问题,说法纷纭,见解不一。特别是关于《四十二章经》的成书年代,更是见解不一致。一般地说,较多的学者,而且是较占优势的一方,认为它们都是成书于汉代,《太平经》成书于佛教已传入中土六十余年的汉顺帝时期(公元126—144在位),四十二章经》译成于汉明帝(公元58—75年在位)或三国时期;