进化心理学视角下的两性冲突与缓和

进化心理学观点认为两性冲突是一个性别达到最佳适应的过程被另一个性别所阻碍,其根本原因是两性繁衍成功的根本进化利益存在冲突。从进化心理学的角度,根据两性敌对性选择理论,两性冲突可以分为基因座内的两性冲突与基因座间的两性冲突,前者可由性选择理论解释,后者涉及到两性的适应与反适应以及在军备竞赛中的协同进化。而两性冲突缓和则可以由费舍尔模型与基因复制理论、性别二态性和一夫一妻制度解释。两性冲突及缓和也分别具有进化心理学的相关实证依据支持。未来两性冲突领域的研究需要提升研究方法的客观性及两性冲突特质的多样性,并关注两性冲突缓和的现实有效途径以及婚配制度与评估方式对繁衍成功的交互作用。     

完全还原的不可能性——兼论梅洛-庞蒂与胡塞尔现象学的差异

在梅洛-庞蒂的现象学中,对世界本身而非认识本质的关注,使他并未追随胡塞尔寻求认识的彻底性。他援用胡塞尔的现象学方法进一步追问,提出完全还原的不可能性问题。因为还原使他发现的不是胡塞尔所言的"明证性",而是本源的"两间性"。这看似是对胡塞尔现象学的否定,其实却是秉持现象学严格追问起源的精神,对胡塞尔现象学所做的改造。因而,梅洛-庞蒂的现象学不仅是胡塞尔现象学的开放性所允许的,也是对胡塞尔现象学的丰富和拓展。     

我怎样看这五十年

中国基督教三自爱国运动已经有了五十年的历史。这是三自摸索前进的五十年。五十年是一段不短的里程。在我们以感谢的心怀回顾这五十年的时候，为了较清楚地看见运动的全貌，我们很自然地会把这五十年分成若干阶段。我相信大家会有不同的方式来把这五十年分成若干阶段的。各种分法大概都有它们的长处。我愿意试试把五十年分为下列三个阶段：     

推动中越两国宗教领域交流 越南宗教委代表团访华纪实北大核心CSSCISSCI

在历史上,中越两国佛教界友好交流,为增进两国人民间的相互了解与友谊做出了十分重要的贡献,新中国成立后,多元宗教融合共生的宗教生态及相近似的宗教事务管理模式,都是两国宗教领域交流的有利因素,继续推动两国佛教界在内的备宗教的交流合作,可以增进两国民众友好感情,巩固双边关系民意基础。     

忠孝与致仙——净明道的立教思想

净明道忠孝建功的实践主张同时适应了个人和社会两个层次的需求,这一主张体现出净明道示范社会、回馈社会的目标,也体现出这种以社会服务为契机的道教宗派与公共社会的良性互动。     

服务社会是宗教的永恒责任

富勒神学院是美国著名的基督教神学院校,并以倡导宗教多元化及其学术成就闻名遐迩。毛院长是中国基督教两会和中国国家宗教局的老朋友,感谢毛院长和富勒神学院的邀请,使我有机会在美丽的富勒校园与各位相聚,交流分享中美两国有关宗教与社会     

论马克思主义的守正创新

守正创新是马克思主义的基本品格、基本逻辑和基本方法,具有历史事实、理论逻辑、思想方法三重维度。作为历史进程,从马克思、恩格斯到列宁、斯大林再到毛泽东、习近平等中国共产党人,从马克思主义的创立到列宁主义的产生,从毛泽东思想的创立到中国特色社会主义理论体系的形成,守正创新贯穿着马克思主义发展的全部历史进程。作为发展逻辑,守正创新体现为马克思主义者既坚持客观历史规律之正,坚持马克思主义立场观点方法之正,维护马克思主义本质的确定性,又随着时代和实践发展提出新理念、新概括、新思想,让马克思主义以崭新形态焕发出蓬勃生命力和旺盛创造力。作为思想精髓,守正创新既塑造了习近平新时代中国特色社会主义思想的基本形态,又奠定了这一理论形态在马克思主义思想史上的地位。“两个结合”,特别是与中华优秀传统文化相结合,推动马克思主义理论形态实现了深刻变革,让马克思主义真正“化”为中国本土思想,在回答时代重大问题中引领21世纪马克思主义的创新与发展。     

“两山”理论助推丽水红色旅游发展路径研究

浙江丽水作为浙西南革命老区所在地,红色旅游产业近年来得到快速发展。大力弘扬浙西南革命精神,将红色资源有效转化为经济优势,有助于丽水实现从“绿水青山”到“金山银山”的跨越。基于此,从丽水红色旅游发展特点出发,分析其发展过程中面临的挑战,探索“两山”理论助推丽水红色旅游发展路径,以期促进丽水红色旅游可持续发展。     

从马克思主义中国化看“两个结合”的意涵

马克思主义的中国化不是偶然的,而是有着深刻的逻辑理由和历史原因的。马克思意义上的“世界历史”所建构的特定语境,为中国选择马克思主义提供了内在根据。社会主义道路能够满足中华民族实现民族独立和中国式现代化的双重诉求。“第一个结合”内在地蕴含着“第二个结合”。“第二个结合”被主题化,是确立中华民族文化主体性的客观需要。马克思主义同中国传统文化在高度推崇“实践”、追求“天人合一”的理念、确立理想社会愿景等方面,有相互发明、相互诠释、相互会通的学理上的可能性。这为“两个结合”特别是“第二个结合”的丰富内涵及其在实践中的继续深化和拓展,提供了重要依据。     

论“两个行”的内在逻辑：中国式现代化道路的大历史观诠释

党的二十大报告首次提出“两个行”的新论断。“两个行”所强调的是,中国共产党“能”带领中国人民创造出“好”的中国特色社会主义现代化道路的根本原因在于,既遵循了“行”的马克思主义所揭示的人类社会发展规律,也创造了“行”的中国化时代化的马克思主义,以特殊性丰富和发展了社会主义建设规律,同时,在“遵循”与“创造”的守正创新中亦探索出了共产党执政规律。前一个“行”体现了中国式现代化道路的普遍性,后一个“行”体现了中国式现代化道路的特殊性,两者的统一只有在大历史观的视域下方能得到系统解读。中国式现代化道路并非是“反对《资本论》的革命”或新自由主义道路,而是执行马克思晚年“政治遗嘱”跨越卡夫丁峡谷的社会主义现代化,是“马克思主义行”的守正性产物,也是“中国化时代化的马克思主义行”的创新性产物。