中国佛教协会七届二次理事会工作报告

各位理事:第七次全国佛代会闭幕一年来,中国佛教协会在中央党政主管部门的关怀、支持下,在新一届领导班子的主持下,通过组织各项政治学习,加强机关制度建设和组织建设,提高了全体工作人员思想觉悟,全会上下出现了新的气象和新的面貌,为今后工作的开展准备了若干条件。同时,在贯彻十六大精神和七次佛代会精神,协助政府落实宗教信仰自由政策,维护佛教界的合法权益,加强自身建设,团结一致抗击“非典”,开展佛教文化教育、宣传出版和学术研究,进行对外友好交往与海外联谊等方面为全国佛教界做了许多工作,取得了显著成绩。现在,我将换届一年来的…     

五代、两宋十六罗汉图像的配置与信仰

五代、两宋时期的十六罗汉图像呈现出较为清晰的配置演变过程,从最初与释迦佛或释迦三尊组合,到与三佛、观音组合,再以独立形式呈现,十六罗汉图像体现出了由组合向独立,由单一向多元的转换特征。究其原因,与信众对罗汉信仰诉求的侧重点变迁有着密切联系,同样也是时代变革下不同社会面貌的具体反映。     

关于民主办教的思考

民主与教会两个概念在习惯性意识中是不相融合的,无论如何人们也不会自然地将这两个概念联系在一起。因为教会的圣统制带给人们的形象是森严的教阶制和中央集权。这一形象难以在大众的思想内根     

关于深入学习中国共产党十六大精神的通知

各地各级道教协会、道教宫观 :最近闭幕的中国共产党第十六次全国代表大会 ,具有重大的历史意义 ,在新的世纪为我国指明了前进的方向 ,开启了我国实现现代化新的伟大进军的征程。深入学习贯彻党的十六大精神 ,把全国各族人民的思想统一到十六大精神上来 ,同心同德 ,完成十六大确定的各项任务 ,确保我们国家在新世纪新阶段奋斗目标的顺利实现 ,是我们国家当前和今后一个时期的重要任务。因此 ,我会通知如下 :一、深刻领会中国共产党十六大召开的重大意义 ,全面准确把握十六大的基本精神。1、大会的主题是 :高举邓小平理论的伟大旗帜 ,全面贯…     

“不隐于亲”“重罪不可容隐”与儒家家国伦理北大核心

许多学者根据孔子“不隐于亲”的评价,认为儒家主张只有攘羊这样的小罪可以容隐,而受贿枉法这样的重罪不可以容隐,并把后世法律中谋反等重罪不可容隐制度的渊源追溯至此。然而此观点所依据的是两个独立案件结合成的孤证,忽视了先秦儒家在解决道德两难困局时思维的复杂性。“重罪不可容隐”与“不隐于亲”在适用场域和内在精神上都有较大的差异,更可能是汉儒以君权为本位的思想与亲亲相隐原则相互协调的产物。在亲亲与尊尊难以兼得的情况下,儒家根据身份、关系的不同在家国之间反复权衡,最大限度地调和了亲情与公义,奠定了中国古代家国伦理的基本格局。     

“因为你们在基督耶稣里都成为一了”

40年代初,当中华圣公会港澳教区在抗战期间,为应时的需要,按立了澳门的李添嫒为圣公会会长(牧师)时,恐怕她自己当时也未必会想到,因此举触犯了该教派禁止女性接受圣职的教规,故该派曾在1948年的兰伯会议上通过正式决议,拒绝承认其圣职身份。     

道风山上的思索

令记者未曾想到的是,在秀色可餐的道风山顶,竟有一所清怡幽静的神学院。 受编辑部委托,抵港的第二天,便心急火燎地驱车直驶位于九龙沙田道风山的——香港信义宗神学院,采访正在该院学习的内地教会的青年同工。     

“教会本地化神学研讨会暨纪念梵二会议召开五十周年”开幕词

尊敬的各位主教、各位专家学者、亲爱的弟兄姊妹们:五十年前,天主教第二十一次大公会议在梵蒂冈拉开序幕。在随后的三年里,教会体察时代的征兆,回应时代的需求,在"与时代共进"的口号下完成了一系列的自我调整,真诚地向现代世界敞开胸怀,从而将天主教带入了一个新的历史发展阶段。     

日本日莲宗日持上人显彰会访华团来访

本刊讯5月14日下午,日本日莲宗日持上人显彰会一行20人拜访中国佛教协会,受到学诚副会长、王健秘书长的热情接待。显彰会一行首先在中国佛教协会副秘书长、北     

缘来缘去皆是福

龙山的善国寺有两个和尚,悟空和悟了。刚开始他们每天都出去化缘,后来,就只有悟空天天出去化缘了。原来,悟了发现龙山下的缘十分好化,随便到山下走走,就能化很多。悟了就把化来的钱买很多米面等生活必需品,其余的时间就在寺庙里睡懒觉。悟空就来劝悟了,让他不要虚度时光,要出去化缘。