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252.
道教里“六天”一词最早见于东晋时期的上清、葛氏道诸派经典,真正赋予其含义的却是刘宋时期的天师道。刘宋天师道视“六天”为恶鬼,提出以善神“三天”代替。天师道对“六天”的这种解释,是在道教受到上层阶级的压制而儒家礼教祭祀制度受到重视,以及佛教传入中国这样一种特定的历史背景之下形成的。“六天”一词的出现与“三天”以及道教成立前的古代文献中的“九天”观念也有一定的联系。本文围绕这些问题,试图对刘宋时期天师道“六天”说的含义,以及“六天”一词出现的缘由作一个分析。一、刘宋天师道“六天”的含义刘宋天师道经典《三天… 相似文献
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阳春三月,地处华夏东南的闽水榕城,一派勃勃生机。全国基督教第五届农村工作委员会的委员、特邀及列席人员20人聚集在福建连江,参加了3月12—18日在该县的玉山村召开的农村工作委员会第三次全委扩大会议。 相似文献
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东晋太学立于司马睿称晋王的同年(317)。这种紧迫性源自东晋所面临的汉、赵政权的正统性竞争与江左内部抨击"取才失所"的政论。在王导等人的推动下,东晋试图通过立太学、行释奠礼来展现"皇代之壮观",培育司马氏与门阀共同的阶层意识。东晋太学被赋予"崇圣"礼仪空间的意义,为释奠礼的固定场所。太元十年(385)新建国学设"夫子堂""皇太子堂"等礼仪场所以作"国子圣堂",正是对太学礼仪空间化的发展。东晋立太学、国学,行释奠礼,是门阀政治在文教领域的表现。咸康元年(335)释奠,咸康三年(337)立太学、国学及庾亮释奠,是琅邪王氏与颍川庾氏竞争的结果。永和八年(352)罢遣国学是门阀政治平衡被打破的产物。升平元年(357)释奠则以桓温两次北伐成功为背景。东晋立学,既与南北对峙时期的正统性问题相关,又受到门阀政治的影响。 相似文献
260.
五台山研究会的总体规划与奋斗目标 总被引:1,自引:0,他引:1
五台山研究会自1985年4月成立以来,已经走过了十六个年头。十六年中,正如杨建峰同志报告中提到的研究会在各级、各部门领导的关怀下,在第一届理事会的组织领导下做了大量工作,付出了巨大努力,取得了显著成果。这是应该充分肯定的。研究会一直依靠山西省社会科学院和五台山区政府,我们应该感谢他们十六年来对研究会的支持和关照。研究会十六年来,有过辉煌,也有坎坷;有成功的经验,也有失败的教训。所有这些,对本届理事会来说,无疑都是宝贵的财富。它可以指导我们在今后的征途上,步子走得更加稳当,更加扎实。综合大家的意见,我想五台山研究会今后的工作目标应该是: 相似文献