认识你自己

哲学观点:你即是你的绝对目的。文学观点:不管怎么说,至少你还是一个“人”。数学观点:外界对你的评价是分子,你的自我评价是分母,你是二者的商。物理观点:你是一个支点,时间将靠你橇动一切。历史观点:在你活着的时候,你是你的未来;在你死去以后,你是你的历史。军事观点:记住,你是你最难攻克的敌人。政治学观点:如果你是被你团结的那个人,那么你就是伟人;如果你是被你打倒的那个人,那么你就是小人。     

郑和下西洋与妈祖崇拜在海外的传播

一"妈祖亦称天妃、天后。"①按有关道教文献记载,妈祖崇拜,或说天妃崇拜兴起于宋代,是为海上守护女神。人间原形乃是"五代时闽王都巡检林愿的第六     

自述

出生于革命烽火年代,少年起就热爱文学,青年时代师从蔡仪先生,但不固守门户之见,而广泛吸纳各派精华.寂寞半生,清贫一世,唯求以"自由之思想,独立之精神",对学理解析推断,思索琢磨,在文学研究学研究中,实现自我价值.     

再谈“文学是圆的”——顾彬《20世纪中国文学史》读后

在<文学是圆的>(刊<美与时代>2007年4月)一文中,针对有人说全球化网络化使世界变成平的,笔者依据文学是语言音韵艺术、形式创造艺术和情感体验与传达艺术的构成特点,坚持认为文学是圆的看法.古人情志为神明,事义为骨髓辞彩为肌肤,宫商为声气的文学定义和根情、苗言、华生、实义的诗歌定义,早就勾划出这一立体面型构成的特点.     

幸福就是此刻

最近,有位朋友问我：“对于你来说,最幸福的时刻是什么？”想了半天,竟然没有一个很合适的答案。     

优雅地老去

大约是20年前,初读林语堂,对他书中的一句话,格外感到有意味,他说：优雅地老去,也不失为一种美感……那时候,还很年轻稚嫩,却不知这句话,怎么就会有那样一种力量,瞬间就击中了我的心。     

南宋金元道教神仙传记的人生境界

詹石窗先生在《学海》2009年第5期撰文指出,南宋金元时期,随着道教教派的勃兴,作为道教文学的一种重要类型,神仙传记也得到了空前的发     

从雍和宫的匾额看佛教中国化

雍和宫是清朝的皇家寺院,由于地处京畿的先天优势和皇家寺院的特殊身份,其建筑上悬挂使用的匾额,具有数量多、种类丰富、形制规格高等鲜明特征,是佛学理念、文学理念、书法艺术、装饰艺术等的完美结合.从佛教中国化的角度来看,雍和宫的匾额具有鲜明的代表性,是佛教中国化在寺院建筑方面的体现与成果,是清代佛教中国化进程和样貌的一个缩影...     

“悲美”的川端文学

川端文学离不开女性，男性往往只是映照女性的一面镜子。女性的美丽使他感动，也使他悲哀。同时，女性本身也是美丽与悲哀的结晶，因其美丽而悲哀，也因其柔弱而悲哀，又因其悲哀而更加美丽。女性成为川端表现“永恒的基本主题”的必由之路，成为他美学追求的必由之路。     

绑匪的纸条

我是长年的旅行者，一年中有一大半时间在路上，因此家里不订报刊杂志，订了也没法看。说来惭愧，我读的报纸大多是机场、码头随买随丢的那些刑侦破案读物。选择的标准有两条：一是材料必须出自于正规的司法机关，二是必须真人真事，如实报道，不能有文学描写。一般所谓的“法制文学”，我还来不及去看。