汉字早期字形加工中的部件数效应

探讨部件数效应是否在汉字早期字形加工中存在。要求被试识别重复速示方式下的具有不同部件数的汉字字形。大学生为被试。在实验1中,发现4部件字比在通透性、笔画数、字频和像素数上匹配的2部件字更容易识别字形;在实验2中,2部件字的通透性比4部件字更好,此时没有识别成绩上的差异。上面的结果表明在字形加工中存在着部件数效应,它指部件越多越容易识别汉字字形。在讨论部分提出了一个字形加工的部分线索模型,它指被试可以根据汉字的部分线索(例如部件)识别整个汉字。     

看成“最后一岗”

大学毕业后,我应聘到一家报社,当上了一名热线记者。因为报社实行的是聘任制,所以我实际上和在企业里打工没什么两样。在报社打工的三年里,我经历了新闻记者、责任编辑、广告部副主任、发行部主任等几个职位。在每一个职位上,我都把它当成是自己生命中的"最后一岗",拼尽全力去做,因此我在每一个岗位上都取得了不菲的成绩,荣获了"首席记者"、"十佳编辑""全社十大标兵"等称号,也获得了丰厚的经济奖励。第四个年头     

《顺正理论》的极微观

极微是部派佛教中说一切有部(以下简称有部)非常重要的基础理论。大乘中观派以及瑜伽行派都不认为极微是实有的,从而否定有部三世实有,法体恒有的实有观念。可以说,极微观是大小乘空有之争的焦点所在。因此全面公正地认识有部的极微观是正确理解佛教各派思想特征的关     

求职之路

甲乙丙丁非常优秀，四人分别到一家房地产公司应聘销售部主任. 主考官把他们领到一个特殊的考场．要求悦掉鞋子，路有三条，可以任选。时间，20分钟。     

部派佛教佛身观论议——以《异部宗轮论》为例

引言由于对佛陀教义阐释的不同,以及各个地域文化、语言的歧异等因素,在佛灭后约一百年,佛教内部发生严重的分裂,因而形成二大系:上座部系及大众部系。上座部(Sthaviravqda)较为保守,侧重传统及事实,因此主张严守固有的戒律,极力维护原始佛教的理想人格——"罗汉"的神圣地位;反之,大众部(Mahqsqxghika),则较为开放,因为注重理想,故行为进取,但不拘小节。这两种不同的思维倾向,让佛教走上分道扬镳的不归路,这就是部派     

原始佛教与部派佛教对占卜的态度——以阿含与部派律为中心的考察

佛教对占卜的态度是不断变化的。佛陀创教之时，为了区别佛教和其他外道学说，维持教团清净，曾制定戒律禁止僧人从事占卜活动。但此时的戒律是将卜、呪等邪命行为杂糅在一起，置于波逸提或突吉罗等轻罪之中，尚不严苛。佛陀圆寂之后，佛教发生了部派分化，各部关于占卜的态度不尽相同：法藏部继承了原始佛教的占卜观念；弥沙塞部和南传赤铜鍱部对占卜持严苛的反对态度；大众部(大众部末派)则对占卜采取宽容的态度；说一切有部与根本说一切有部对占卜的态度还未定型，总的来说是朝着宽容的方向发展。     

访问朝鲜族教会的几点感想

7月11日至20日,我和编辑部的包智敏同工去东北辽宁与吉林两省的朝鲜族教会进行了采访。在辽宁,我们访问了沈阳的西塔教会与沈阳郊县浑河站朝鲜族自治乡的前鲜(村)教会、满融(村)教会、金家湾(村)教会,也专程到抚顺访问了那里的教会。在吉林,我们主要在延吉,访问了延吉教会与延吉的兴安教会。     

养立法师 来自佛教界的“逆行者”

眼下正是举国上下抗击新冠肺炎疫情的关键时刻,在众多奋战在抗"疫"一线的最美逆行者中,一个来自江西抚州的医疗团队显得格外引人注目,因为她们不仅是医生,还有一个特殊的身份是中国佛教曹洞宗的尼众。在这个医疗团队的背后,站着一个主动向抚州市疫情防控应急指挥部递上请战书的"硬核"人物,她不仅是留学法国的医学博士,还是曹山宝积寺住持、曹洞佛学院院长,她就是养立法师。至2月18日截稿时,曹洞佛学院派出的医疗团队共接诊19名确诊病例,经中西医结合治疗,其中17人已经出院。     

尼泊尔佛教简述

尼泊尔曾是世界上唯一一个宣布印度教为国教的国家。现沙阿王朝开国元勋第十世普列特维国王以廓尔喀为基地,团结联合号称卡斯族的西部印度教上层(多数为从印度西北部平原和山区移居尼泊尔西部的刹帝利王族和婆罗门),组建骁勇的部族武装东进,1768年攻克加德满都,进而统一尼泊尔。随即逐走西方传教士,宣布印