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高旻寺位于江苏省扬州市南郊古运河与仪扬河交汇处的三汊河口,相传其创建于隋代。据《清朝通志》记载:顺治三年.皇帝加封运河之神为“延庥显应分水龙王之神”,令河道总督吴惟华“以时致祭”。顺治八年(1651)吴惟华在三汊河岸筹建七级浮屠,名曰“天中塔”。塔成后,吴惟华又在塔边增建了三进的梵刹,称为“塔庙”。 相似文献
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近年来,禅学研究虽为热点,但由于清代中叶以迄现代的禅宗衰颓至极,且禅宗灯录之编纂仅至清中叶的宝林达珍禅师(1731-1790)所撰的《正源略集》为止,因此禅宗史著述对于此一时期的法脉传承多予略过。本文于灯录之外,另辟蹊径,以临济宗风传承不绝如缕的江南三大丛林,即镇江府金山寺、常州府天宁寺及扬州府高寺,梳理其法脉,一窥清中叶以来禅宗传衍之一斑,以弥补一般禅宗史在清初之后的不足。 相似文献
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一、扎塘寺的历史沿革扎塘寺位于西藏山南扎囊县城内,雅鲁藏布江南岸,是藏传佛教后弘期著名的道场之一。该寺由后弘期鲁梅楚臣喜饶的再传弟子格西扎巴俄西所建。关于扎塘寺修建的时间,目前说法不一,有说初建于吐蕃时期,也有说兴建于11世纪前后。藏文史料《青史》记载:由(鲁梅派)全体敬仰的格西扎巴俄西所建扎塘寺,其庙堂特别殊胜。在他年届70岁时,岁次辛酉(宋元丰四年,1081年)为扎塘寺奠基,直 相似文献
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佛教寺院经济的形成和发展 总被引:2,自引:0,他引:2
印度是一个重精神轻物质的民族,因而造就了佛教的出世性和超越性。然而,随着社会环境的改变,佛教也必须解决俗谛、俗人、俗法的事,寺院经济问题出现了。佛教传入中国后,寺院经济进一步发展,并且成为社会经济的一个组成部分,为佛教宗派的形成和佛教哲学的发展提供了物质条件。但由于寺院经济的急剧膨胀,威胁到了统治阶级的利益,出现了“灭佛”事件。“灭佛”使寺院经济遭到破坏,佛教举步唯艰,需要新的生存和发展形式。禅林经济应运而生,它为佛教在中国遍地开花做出了极大贡献。 相似文献
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遥想当年皈依处 1993年4月,一个周末,清晨,我与两位同学从石家庄出发去赵县。三辆自行车,三个青年人,一路狂飙,两个多小时就到了柏林寺。远远地,望见了寺院的红墙。在寺外存放好车子,我们买票步入山门。通往大殿的甬道两侧,是生机勃勃的古老柏树。 相似文献
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