最有趣的是“她”在传教——老舍《柳屯的》梗概

20世纪50年代读《老舍短篇小说选》,印象比较深的是“月牙儿”,依稀记得“黑白李”和“断魂枪”。近日又读这部书,却对其中《柳屯的》一篇发生了兴趣。夏家在村里是数一数二的,他们有三百来亩地。夏老者和他的儿子夏廉都信教,对村里的公益事业是一毛不拔, “我们信教,不开发这个”。村里人对他家彼此敬而远之,夏家的财产越来越多。很有几个人,因为看夏家这样一帆风顺,也信了     

改革开放40年来的中国伊斯兰教工作实践北大核心CSSCISSCI

―、解经教务:引导伊斯兰教与社会主义社会相适应1. 出版经籍满足宗教需求。从宏观层面讲,教务工作是我国伊斯兰教工作的基础和重点,是引导我国伊斯兰教与社会主义社会相适应的关键。20世纪80年代以来,我国伊斯兰教界陆续翻译出版汉文、维吾尔文、哈萨克文、柯尔克孜文《古兰经》,伊斯兰教逊尼派六大权威圣训集以及阿拉伯文《塔哈维教典》等数十种经籍,逐步满足穆斯林宗教生活的基本需要。     

东乡族穆斯林流动人口在兰州市的就业行业简析北大核心CSSCISSCI

东乡族是我国十个穆斯林民族中人口数量位于第四的少数民族,主要聚居于甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县。虽然东乡族人口流动史可追溯到清代之前,但前往城市并在城市就业主要是在20世纪80年代改革开放以来。迄今为止,进入城市的东乡人在兰州市七里河区聚居形成城市村落“东乡村”,由于受文化水平,传统观念、生活习俗以及语言等因素的影响,在兰州市等城市进行择业就业时,他们从事的行业相对单一和集中。     

保安族穆斯林的商贸历史述略北大核心CSSCISSCI

保安族商贸活动发端于蒙元时期的“斡脱”,形成壮大于明清时期,提升于20世纪30-40年代,改革开放后,实现了跨越式发展。保安族在长期的历史进程中积累的商贸经验,在当前我国西部民族地区密切民族交往、促进地方经济发展、深化发展相关产业方面具有宝贵借鉴意义。     

二十一世纪中国佛教的走向

一 《中国佛教文化大观》这个选题是1990年由北京大学出版社江溶、刘方等先生提出的。经该社上报后,被列为新闻出版署“八五”重点规划“中国文化大观系列丛书”中的一本。具体操作则由我与袁坚同志主持,并在1990年至1994年之间,组织了三十余位学者集体撰著而成。最近,江溶先生打来电话,通知说《中国佛教文化大观》将于2000年上半年内出版。并提出：虽在1994年撰著完成时我曾经为该书写过一篇《定位与坐标》,作为跋文,但距今已经六年。值此世纪之交,希望我再写一篇跋文,对中国佛教的将来作一番展望。 二十世纪的八十年代末、九十年…     

新世纪 新贡献

从今年开始 ,人类社会已经进入了公元第二十一个世纪。在过去的那个世纪 ,我们国家经历了帝国主义列强侵略的苦难历史 ,人类经历了两次世界大战 ,中华民族经过艰苦卓绝的奋斗 ,终于迎来了国家的独立与解放 ,特别是改革开放二十年取得的伟大成就 ,为在新世纪里我国社会发展、经济腾飞和中华民族的全面振兴奠定了坚实的基础。作为中国古老文化的一部分 ,中国唯一的本土宗教———道教 ,同样经历了从衰落到复兴的巨大变革。在迈向新世纪之际 ,去年 10月召开的中共中央十五届五中全会通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划…     

21世纪医学教育的知识结构初探

在知识爆炸的今天,个人全面系统掌握医学基础知识只能是一个幻想,新世纪要求有关教育知识结构的变革。继续延用经典医学学科多平层型知识结构进行21世纪医学教育已不适应,可满足需求的应是以可持续发展的新知识为核心的核心－壳层型新知识结构。目前似应以细胞知识为核心重组医学教育知识结构体系,按应用基础、临床等知识壳层对冗杂的经典学科知识进行精炼与重组。     

赴法考察学习见闻

欧洲全称欧罗巴洲,位于东半球的西北部,分为南欧、西欧、中欧、北欧、东欧5个地区。欧洲有悠久的文明历史,公元前4000-前2500年的西欧曾广泛分布有巨石文化,随后位于东南部的爱琴海地区勃兴为世界古文明的发祥地之一,为人类留下了丰富的文化遗产。欧洲承袭希腊及古罗马文明,后又与基督教文明交融出光辉灿烂的西方文明。15世纪的文艺复兴,使欧洲的各种文艺形式都有辉煌的成就,在文学、音乐、绘画、雕刻、建筑等方面有惊人之作。     

辨灵魂细胞的假说

英国生物科学家弗朗西斯·克里克（1916—2005）与美国生物化学家沃森（1928-）和英国生物物理学家威尔金斯（1916-）共同获1962年诺贝尔生理学或医学奖,同于他们发现了核酸的分子结构及其在遗传信息传递中的作用而取此殊荣。后来弗·克里克的兴趣转向大脑意识的研究。20世纪90年代弗·克里克出版过一部著作《惊人的假说——灵魂的科学探索》,引起比其获诺贝尔医学奖更大的注意。[第一段]     

久远的文明：以往的现实，当今的挑战

在其关于当今世界的教科书（1963年初版,1987年在作者去世后以《文明史纲》为书名再版）的开篇,费尔南·布罗代尔提醒我们说,civilisation（文明）一词具有多种含义,其用法在不同语言之间并不相互对应,因而经常造成翻译上的困难。这个词出现在18世纪中叶的法国,当时与“野蛮状态”形成了对照。“高贵的野蛮人”就被贬为后一范畴,尽管启蒙思想家因其生活方式的纯正性而将他们理想化。