让世界看见你

他从小就爱笑、爱唱歌、爱弹琴，可在一次踢足球中，足球不幸击中了他的双眼，使他从此双目失明……他陷入深深的黑暗中，人们再也看不到他脸上的笑容，听不到他优美的歌声和激越的琴声。他感到自己在黑暗中不断地坠落，坠落到一个无底的深渊，看不到世界的一丝亮光。     

英国的伊斯兰研究(上)

不列颠诸岛是基督教世界的一个组成部分,自格里高利一世和坎特伯雷的圣·奥古斯丁时期[1]起,英国便从属于位于东方的罗马教廷了。而作为中世纪基督教世界此类研究中的一项,英国的伊斯兰研究,其初期学术史也与此类研究的历史密不可分。中世纪的众百年,是基督教世界和伊斯兰教冷眼对立的众世纪,双方都深信神圣真理是己方独有,只有严格遵循本教的教义和律法,信徒才可获得拯救。故而,尽管是迫不得已,     

世界佛教领袖座谈会和世界佛学学术座谈会在台北举行

本刊讯10月20日,世界佛教领袖座谈会和世界佛学学术座谈会在台北圆山大饭店隆重举行。来自祖国大陆、台湾及日本、泰国、越南、缅甸、美国等多个国家和地区的约500位高僧大德和护法善信参加了此次盛会。世界佛教领袖座谈会分上下两个半场,分别讨论了“世界佛教领袖对于全球问题的概观”及“从心探索解决全球问题的方针”两个议题。中国佛教协会副会长圣辉法师应邀发表了《现代性危机与佛教的心性超越》论文,他说“:由于物质文明与心灵的解脱无关,它对当前世界的问题也因此束手无策。当前的危机包括人类对死亡的恐惧,一切所有皆随死亡逝去。…     

中国心理学会心理学教学工作委员会召开第十三次学术年会

中国心理学会心理学教学工作委员会第十三次学术年会于2007年11月23日至24日在漳州宾馆会议中心召开.大会由中国心理学会心理学教学工作委员会主办,漳州师范学院承办.     

从汉语水系词汇的哲学分析看汉民族的存在世界

语言构成并反映了使用这门语言的民族的存在世界,分析一种语言是达到使用它的民族的存在世界的途径.治水是汉民族根源性智慧的发源地,通过对水部、泉部、川部等与水系词汇的分析可以达到对汉民族的存在世界的理解.从水系词汇出发可以把汉民族的存在世界分为感性具体性、动作与行为、一般普遍性、对水的性质的认识、普遍性五个层次,每一个层次都对应一个专门的词汇类型.词汇可以跨界使用,这表明汉民族的存在世界是变动不居、生生不息的.从对词汇的分析中,可以看出汉民族存在世界的时间意识、法律意识、以主客体的同一性为内涵的主体性、主体性的生命力和人的境界等."永"、"恒"分别表示客观与主观的时间;"灋"(法)有一个从行动优先到普遍原则优先的转化;"渊"在老子为道、心,在<中庸>为"诚",这是二者对于根源性智慧的不同运用;"凑泊"见证了道学从理学到心学的转型;"活"同为禅宗和儒家的境界哲学;"洋"将会有一个从价值判断到事实描述的演变史.     

“上帝”的眉批

狄德罗的《哲学思想录》，是商务印书馆“汉译世界学术名著丛书”的一种，采用了中国式的语录体，但却显得极其灵动而深刻。我每读一遍，都有不少心得，便不揣浅陋，做一些眉批。     

FLA世界大会学生景观设计竞赛

IFLA国际学生景观设计竞赛(IFLA International Student Design Competition)由国际景观设计师联盟(IFLA)主办,每年举办一次,在IFLA世界大会(IFLA WorldCongress)期间公布获奖作品,是全球最高水平的景观设计学专业学生设计竞赛。     

怎样的“我”才不会迷路

从无忧无虑的儿童时代，走进人生的黄金时期，经历着青春的浪漫与精彩的你，是否也感受到了成长的困惑？当你不愿只是享受花样年华，想静静的思考人生时，是否觉得无所适从？面对纷繁复杂的社会现象，面对观点各异的亲人朋友，面对让人沉溺的网络世界，你是否曾经不知如何选择，甚至忽然不知道自己是谁，也不知未来走向何处。你感到自己似乎理解不了生命的真谛，找不到人生的意义和目标，     

哲学视阈中的文化、文化功能及文化自觉

一般而言,哲学是从广义和狭义两个角度来理解文化的。十七届六中全会提出了"推动社会主义文化大发展大繁荣"的命题,其中的"文化"正是哲学从狭义角度所理解的文化。广义的文化把狭义的文化包含于内,狭义的文化则集中体现了广义文化的能动性。从哲学角度对文化进行审视,尤其对狭义文化的能动性进行审视,就能更深刻地理解"推动社会主义文化大发展大繁荣"命题的学理基础。     

世界属于有心人

1995年1月17日,日本发生坂神大地震。震级7.2级,5466人遇难,遇难者中有平民,有富豪,有政府官员。地震之后,不知是纯属偶然还是有意安排,美国的《华盛顿邮报》和日本的《朝日新闻》做了两份同题问卷:这个世界属于谁?《华盛顿邮报》得到三个答案,依次是:上帝、