必然与自由的背反:康德历史哲学评论

按康德的历史哲学 ,“自然的目的”乃是上帝。人类历史领域是有别于自然规律的自由王国 ,其特征是世界性、前瞻性和开放性。大自然 (上帝 )的目的是人类历史。因此 ,历史哲学断不是如同中国文化那样停留在自然状态 ,而是进入历史和自由的视野。自由的历史领域以人为本 ,而在必然的自然领域 ,人却是手段。康德的“大自然”即“天意”完全不是客观自然界。本文根据康德的哲学 ,把自然和历史 ,民族和世界 ,既往和未来 ,封闭和开放 ,必然和自由看作两个分离的领域 ;认为自然界没有历史和自由 ,历史中也没有必然。历史同自然脱离 ,形成逐渐向上却充满艰辛的道路。根据康德 ,民族的概念从属于自然 ,而不是从属于历史 ;越是民族的 ,就越是自然的 ;越是历史的 ,就越是世界的     

现代社会中的青年文化反哺现象探析

现代社会中的青年文化反哺现象实质上是一种反向社会化过程。在经济全球化、文化多元化、信息网络化的现代社会 ,青年文化反哺呈现出一种全球趋同之势、极度扩张之势 ,并以非对抗的方式进行。现代社会青年文化反哺的新特点和发展趋势给青年的社会化和社会的青年化带来了许多新的挑战。     

国家青年排球队员时间管理倾向与自我价值感的相关研究

运用时间管理倾向量表和自我价值感量表对13名国家青年排球队运动员的研究表明,国家青年排球队运动员的整体时间管理倾向与大学生没有显着差异;自我价值感显着高于常模群体,具有较高的自我价值感水平;相关分析发现,时间监控观与总体自我价值感和一般自我价值感之间的相关显着,时间监控观与社会取向的家庭自我价值感、时间管理倾向的三维度与个体自我价值感之间存在显着的相关;多重回归分析发现时间监控观对总体自我价值感和一般自我价值感具有直接的预测作用。     

论人的有限性与无限性——兼论哲学的根本问题

内容与形式不断变化的哲学的主题是人与人生存的世界的关系。深入探讨人与世界的关系,必然导致人的有限性与无限性的矛盾。人似乎处于无可回避的逻辑“悖论”之中。一方面,人是有限的存在物;另一方面,人必须作为主体而有所作为。总之,就能力、时空而言,人是有限的;但是,人必须像无限者一样去行动。人的有限与无限的矛盾贯穿于哲学一切领域之中,是哲学世界观最根本的问题。     

见证黄金纽带 祈愿世界和平——第六次中韩日佛教友好交流会议侧记

一又到了金秋十月,今年的中韩日佛教友好交流会议定于10月29日在日本美丽的京都举行,为此,中国佛教协会新一届领导非常重视,组成了以一诚会长为名誉团长、嘉木样副会长为顾问、圣辉副会长为团长兼中韩日佛教友好交流联络委员会首席代表、学诚副会长兼秘书长为副团长兼秘书长的中国佛教代表团,以及由明生副会长任团长、国家宗教事务局一司徐远杰司长任顾问、蘧俊忠副秘书长任秘书长的随喜团,代表团与随喜团人数多达101人。10月27日下午3时,组团会议在北京展览馆宾馆举行,会议由副团长兼秘书长学诚法师主持,国家宗教事务局杨同祥副局长、代表…     

教会得着青年，就是得着未来——有关青年信徒牧养事工的讨论

现今的时代是需要青年人奋斗和作为的时代,青年人要担负起历史的重托。对青年教牧人员的培养是肘代赋予教会的重要任务,它直接关系到信徒的信仰生活;直接关系到教会的发展和未来 怎样作好青年教牧人员的工作,北京李永红牧师认为:青年人是推动历史发展和社会进步的一支生机勃勃、积极向上的重要力量。他们是祖国的希望,是民族的未来。人类已经进入21世纪,在新的形势下,要实现中华民族的伟大复兴和跨世纪发展的宏伟目标,关键靠人才,希望在青年一代的身上。在教会中对青年教牧人员的培养更是关系到教会的发展和前途,青年同工自身的教牧水平决定了教会整体的信仰水平。那么,作好青年教牧人员的培养工作是重中之重,是当务之急。我认为应该从三个方面作好这项事工。     

第28届国际心理学大会（ICP2004）2004年8月8日～13日北京召开

第 2 8届国际心理学大会 (2 8thInterna tionalCongressofPsychology ,ICP2 0 0 4)将于2 0 0 4年 8月 8-1 3日在北京国际会议中心召开。欢迎国内代表踊跃报名参加这一盛会。国际心理学大会是心理学的奥林匹克大会 ,每四年一次。ICP2 0 0 4是首次在中国召开的国际心理学大会 ,对中国心理学者是百年一遇的机会。在北京即可与全世界 3 0 0 0名国际心理学同行交流您最感兴趣的研究领域和成果。您在大会上所做的报告 (包括口头报告和展报 ) ,将在《国际心理学杂志》(SSCI)摘要发表。会议概况 :预计各国参会代表 450 0人 ,就当代心理科学的…     

分析哲学的兴趣:在哲学与生活之间--从批判理论和生活世界的视角对罗素和维特根斯坦的一个批评解读

分析哲学是有其人文和社会的兴趣与关怀的。本文试图从批判理论的视角．运用哲学与生活世界相关联的解释学方法,分别解读了分析哲学创始人之一的罗素的逻辑分析哲学与他作为一个哲学家的社会批判兴趣之间的关系,以及前期维特根斯坦的逻辑语言分析哲学和后期的日常语言分析哲学与维特根斯坦所属的生活世界的关系。指出分析哲学由于没有建立在对现代性的科学一形而上学思维方式和生活方式的足够反思基础上,所以它对形而上学的批判兴趣最终仍然导致了一种非批判的形而上学。     

《周易大传》的生活本体意识

《周易大传》代表了中国传统文化的精髓思想,它以人类生活的世界为研究对象,以现象(有)与本体(无)的关系为基本问题,以变易的思想为核心,以虚静的体悟思维为思维学基础,构建起了中国古典文化思想的骨架,对传统文化的方方面面都产生了很大影响,这种影响甚至到今天也一直延绵不绝。我们只有超越西方二元语境,以本土化、民族化的文化目光审视它,才能做出正确的阐释。     

法、自我意识和国家——重访马克思早期思想中的“黑格尔转向”

马克思早期思想发展中存在一个从康德-费希特形而上学转向黑格尔辩证法,并运用青年黑格尔派自我意识哲学论证自由原则的阶段。但仍存在分歧的是:自我意识究竟接近康德-费希特还是接近黑格尔,理性主义国家观如何与自由的自我意识相并存。回到1840年前后德国的思想语境以及青年马克思的探索历程中去,从历史法学派争论、基督教人格主义批判、青年黑格尔派演进出发,可以发现:以自由的实现为原则,建构将现实和理性结合起来的法和国家哲学,构成了马克思思想发展初期聚焦的问题意识。相应的,较之借助于费尔巴哈人本主义实现的"唯物主义转向",由"物质利益难题"所引发的"市民社会解剖",以及政治经济学研究中"唯物史观"的制订,构成了马克思思想发展中更为关键的理论转变。