一花一世界

在古代的印度将各类花朵有序用线穿在一起形成花串。用以供养诸神礼敬佛陀的供花形式。汉语称之为花鬓或华鬓。鬓字发音man,美丽的丝发,戴在头上的花饰品。花鬓这种花供养形式缘起十分久远,最早就是身上美丽的装饰品,也是贵族祭祀用来佩戴以示身份象征,是现在印加地区,东南的佛教国家寺庙里主要的供花形式。     

心中有主活出爱——访社会慈善家卞秉彬弟兄

正卞秉彬弟兄,上海作家协会会员,著有多部海派作品。他跳出国企,入职世界五百强;2000年后进入互联网行业,加入网易创业团队;做过中央电视台、中国教育卫视等;多家媒体的特邀主持和现场嘉宾:201 5年创立上海慈善基金会"艾滋病专项基金",帮扶边缘群体。在他跳脱出彩的履历背     

向世界表达中国道教界的心声——访闵智亭会长

金秋的北京 ,阳光明媚。中国道教协会闵智亭道长出席联合国“世界和平千年大会”刚刚归来 ,还未来得及换洗行装 ,便接受了本刊记者的采访。在北京白云观的会长办公室里 ,闵会长首先向记者介绍了联合国“世界和平千年大会”。他说 ,这是一次在世纪之交召开的盛会 ,又值联合国成立五十五周年 ,主题是 :“号召对话 ,发扬宗教领袖在转化冲突中的作用 ,朝向宽恕与和解 ,结束贫穷的肆虐和环境恶化” ,都是世界人民十分关注的大课题 ,因此意义重大。来自世界七大洲的一千多位各宗教的领袖出席了大会 ,盛况空前。由中国天主教爱国会主席傅铁山主教为…     

中国宗教领袖代表团将出席世界和平千年大会：王兆国会见代表团成员时希望代表团成为中国人民的和平使者

新华社北京8月16日电（记者倪四义）中国五大宗教的七位主要负责人今天在京宣布组成中国宗教领袖代表团,赴美国参加月底在联合国举行的由各国宗教领袖参加的“世界和平千年大会”。全国政协副主席、中央统战部部长王兆国今天在会见代表团成员时说,各位宗教领袖都具有精深的宗教造诣和维护世界和平的深刻见解,希望他们成为中国宗教界的友好使者和中国人民的和平使者。 王兆国说：我受中央领导同志的委托,为中国宗教领袖代表团送行。中国有1亿多信教群众,中国的宪法和法律保障宗教信仰自由。佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗…     

烈火中永生——记荣山镇荣山村村民（教友）救火英雄刘德泉

一 7月5日,梦江在呜咽,荣山在哭泣。 当东方刚刚露出一点晨曦时,荣山镇的2000多名干部群众,便自发地从四面八方赶到荣山晒坪前,参加一位名叫刘德泉的普通村民的追悼大会,为这位奋不顾身扑灭大火而英勇献身的年仅35岁的青年送行。 人们在缅怀烈士壮举的同时,纷纷伸出援助之手,为刘德泉遗属捐款捐物。市委、市政府托市委统战部送去1001元,荣山镇拨出“见义勇为”基金3600元,荣山镇镇属机关单位、各村委会和村民纷纷解囊相助。7月3日至5日,短短3天,便收到社会各界捐款1．67万元。 二 7月2日,上午9时许,荣山镇荣山村7组村民刘德…     

中国伊协会长陈广元一行应邀出席伊盟国际会议北大核心CSSCISSCI

【本刊讯】（通联员 陈玉龙）2011年7月23—25日,应沙特伊斯兰世界联盟秘书长图尔基博士的邀请,中国伊协会长陈广元、副会长阿地里江、国际部副主任陈玉龙出席了在沙特麦加举行的以“伊斯兰世界面临的问题及破解”为主题的国际会议。本次大会是在沙特国王阿卜杜拉关怀下,在当今阿拉伯世界的社会动荡不安的形势下召开的一次重要的会议。     

牧场事工纠偏(之八)

总被＂成熟＂的无奈＂不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。＂（提前4：1 2）经文出自保罗对提摩太的劝勉,也是今日教会长辈对年轻传道者的勉励。正面看来,经文道出了属灵长者对初入教会的青年牧者的期望,也成为了历世历代青年牧者的座右铭。然而,由于误解与偏差所带来的尴尬却是今日青年牧者不得不面对的问题。对于这种误解以及所带来的偏差,     

港澳台海外新闻

<正>合一可以挑战不公义与暴力世界基督教教会联合会(世基联)总干事Rev.DrOlav Fykse Tveit近期出席德国一个基督徒会议时表示:财富及财产原是协助我们活出上帝对我们的呼召。德国的Kirchentag每两年举行大型的基督徒聚会,平均约有超过10万名基督徒出席,他们为着共同的崇拜、庆典、讨论、重新立志及更新而聚首一堂,今年出席聚会的会众更超过12万人。本次聚会主题经文选自《马太福音》6章21节:"因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。"Tveit博士就主题经文发表讲话:"经文的信     

从政治合法性看执政党伦理

自上世纪 70年代始 ,政治哲学和政治伦理便逐渐凸显并最终主导了西方哲学论坛。然而在我国 ,这一哲学和伦理学的理论转向似乎刚刚发生 ,学界对此一理论转向的学术意识也才刚刚显露 ,可我们面对的是 ,大量的理论问题和实践问题不断涌现 ,异常复杂 ,难以把握。在此情形下 ,采取学术群体性的民主商谈方式来探究这一理论转向所产生的基础性课题 ,恐怕比学术个体的专题研究更为慎重 ,也更为急迫。2 0 0 4年夏 ,教育部高校哲学教学指导委员会在海南召开年会。期间与《伦理学研究》杂志主编、著名伦理学家唐凯麟先生重逢 ,承蒙先生厚爱如昨 ,托我组织一期学术专栏 ,命之为“政治伦理笔谈”。盛情之下 ,却之不恭。于是诚恳邀请到怀宏、剑涛、建华三位学兄襄助 ,切磋数月 ,始成如下四篇。现惶然贡献于学界 ,祈求抛顽石以引玉璞 ,或求其友声 ,或聆听批评 ,以此促进我国政治伦理的前沿研究。如此或可既不负凯麟先生雅扶后学之美意 ,又可尽我等伦理学者之天职。是以记之 !(万俊人 )     

柏拉图《理想国》中的价值与事实观

柏拉图在《理想国》中有两类重要的价值与事实二分,一类是在世界整体意义上,柏拉图认为在感觉经验的现象世界之上还有一个理念（形式）世界,前一个是事实世界,后一个是价值世界。现象世界是由于模仿了理念世界而存在,或它只是理念世界的影像。并且,对于理念世界的知识是真知,而对于现象世界的知识,只不过是意见而已。另一类是对于人类政治社会而言,柏拉图认为在现实的政体之上还有一类价值理想的政体,只有它才是真正正义的政体,希腊的四类主要政体并不是真正具有理想价值,它们一个比一个更远离理想价值,因而它们也都只是人类政治社会存在的事实,而并不代表真正的价值。这样两类价值与事实的二分,对于人类的思维方式有着深远影响,尤其是后者,柏拉图所提出的理想价值政体构想,是人类思想史上第一个系统的乌托邦,在几千年西方历史上尤其是近代历史上发挥了重要影响。