马丁·路德带给中国教会的思考:爱、圣洁与本土化

马丁·路德在宗教改革中留给我们最为宝贵的遗产,就是领人回归圣经。＂神学家不是别的,只是一个忠于圣经教导,并且体验和实践圣经话语的人。＂~1他的神学思考建基在圣经中,并且促成了基督教与德国文化的相互融合。这种相合启发我们对基督教中国化的思考。一、因信生发爱路德将＂因信称义＂视为基督教教义的基石。1536年,路德在《因信称义的辩论》一文中指出：＂基督或基督的义是在我们之外,不是从我们而来,所以不能由人的善工产生。＂     

推动世界性的科学探索和世俗人文主义的一次盛会——记“科学探索与人类福祉”国际研讨会

2007年10月13～15日,由中国科普研究所、中国无神论学会等单位与国际探索中心联合,在北京友谊宾馆召开了"科学探索与人类福祉"国际研讨会。会议主题是"提升科学精神,建设和谐社     

英国BBC有关＂无神论＂的访谈系列之三——史蒂文·温伯格访谈录（采访者乔纳森·米勒）

国内“宗教学界”对西方宗教的兴旺颇多张扬,对基督教神学尤其是情有独钟．以至在国人中制造出一种假象,似乎西方文明,包括科学与民主,都是由宗教滋养出来的．至今仍然炽热,统治着一切。这不仅篡改了西方全部近代史。也严重扭曲了当前的西方现实。为了校正此类偏颇,我刊开辟了《国际视窗》、《无神论在西方》、《阳光书系》（西方无神论著作介绍）,报道和反映西方世俗人文主义、新无神论运动等近期信息和主要思潮．以助读者对西方文化的全面了解。由于人少力微,欢迎学者赐稿,欢迎读者指导。     

历史上教会曾迫害过科学家，怎样解释？

这是中世纪的天主教当局为了维护他们的特权对科学采取的态度,而这种特权是世俗的政权。圣经并没有教导教会作为属灵的团体拥有这一权利,反而主耶稣说过：“我的国不属这世界。”当教会得到了世俗的绝对权柄时,或者说,教会被世俗绑架时,就导致了腐败（后来的清教徒由此提出“政教分离”原则）。必须看到,不仅仅是科学,纯正的基督教信仰在这一时期同样是遭到迫害的,许多敬虔的基督徒和改教先驱因信仰被杀殉道。因此,中世纪被称为“黑暗时期”,这是教会后来对这段历史的评价。     

从两个层面看佛指舍利

一切佛法不出二谛。世俗谛是接引凡夫入门的方便,第一义谛则是圣者内证的境界。没有世俗谛的接引,就没有上达第一义谛的可能。佛指舍利到台湾,无论是从世俗谛看,或是从第一义谛看,都有无比殊胜的意义。先从世俗谛看,“舍利崇拜”原是佛教重要的传统之一。“舍利”（1arīra）在梵文中的原意,乃是人类死后遗骨的通称。法藏部的《四分律》明言：“学菩萨道,能供养爪发者,必成无上道。”爪发是舍利中的一种。供养佛陀爪发,可以助成“无上道”,此所以“舍利崇拜”,自古迄今未曾改易。而史籍之中有关舍利崇拜的感应之事,也颇多记载…     

民间道乐多元文化融合的音乐形式

一民间道乐是指“在我国各省民间许多民间演奏团体世代相传,所演曲谱实为道教音乐或由道乐演变而来的音乐形式”。(胡孚琛主编:《中华道教大辞典》)民间道乐与道教宫观通行的道教音乐有所不同:道教音乐主要是宫观斋醮活动中使用的仪式音乐,而民间道乐尽管源自道教,但是已经淡化了宗教属性,成为隶属于世俗音乐的一种民间音乐形式。     

不要以貌取人

世人往往容易染上“只重衣冠不重人”,“以貌取人”的通病。这种世俗偏见的束缚,导致我们不能很好相处合作,甚至还带来工作中的损失。 这虽是一种通病,但也要治一治,若能祛除,对我们当有不可忽视的裨益。礼貌是学养与品德最佳的表现,礼貌是爱人与敬人最起码的条件。美国前总统林肯说:“礼貌行之于外,是待人的必具条件;     

盛唐佛教造像的圆融之美--若隐若现的贵妃魅影

盛唐时期佛教造像艺术达到了顶峰,退去了宗教的神秘面纱转化成为民族化、世俗化的风格,原本庄严的神像以最美的姿态走向了世俗人间,佛教造像所体现的宗教性,社会性,艺术性完美的融合到一体,展现出属于盛唐的圆融之美。     

藏族吉祥符号的意蕴

藏族吉祥符号,在本土文化与宗教文化尤其是佛教文化相结合的过程中,形成了深刻的宗教价值意蕴与世俗价值意蕴。在藏族符号文化中,吉祥符号是藏民族生活中最常见、最重要的一组象征符号,它被广泛应用到寺院、住宅、帐篷、走道、家具、器皿、饰物等上面,象征着吉祥兴旺、四方圆满、繁荣气象、长寿永恒、和平安宁、幸福美满。