心无一尘与天游

生命的脚步一程一程走过，空气中满是玫瑰的幽香，我沉浸在念玫瑰经的幸福与安祥之中，忘掉了来自身外的一切烦恼与痛苦。     

天恩溯笔——《旧约导读》

第十一章　以色列人的颂祷（下）个人感恩圣咏 在《圣咏集》中，有一组圣咏诗歌与上述的赞美诗很相似，我们且称之为个人感恩圣咏或个人感恩歌。不过，与赞美诗相比，这些诗歌赞颂天主的动机更为具体更为详细——吟诵者因近期在他的生活中所体验到的天主对他施以仁慈的一些特殊实例而赞颂天主。 从这些个人感恩圣咏的内容来看，好象是人们在圣殿里举行正式的感恩祭献礼时咏唱的诗歌。其中的一些诗句明显地用于配合某个礼仪动作。这种表达感恩的礼仪行为一般包含三个部分：1．进堂咏；2．叙述或追忆天主所施与的恩惠；3．奉献祭品。对此，我…     

愿作丝丝的细雨

<正>~~     

唯对你情有独钟

桃花，开在春天 荷花，开在夏天 菊花，开在秋天 梅花，开在冬天     

打开你的心窗——写给朋友

双眉紧锁思虑重重痛苦和惆怅写在青春的脸庞为何这般忧伤寥廓天空有绵绵的阴雨更有灿烂的阳光人生征途有曲折坎坷的小路更有笔直平坦的大道时光流水人生短暂痛苦是人生快乐亦是人生何不心情舒畅快乐地生活不必叹息和忧伤请打开紧闭的心窗沐浴快乐阳光让快乐的信念荡漾在青春的心房我们的天空定会蔚蓝晴朗(编辑艾然黄敬华)打开你的心窗——写给朋友@姜杰     

八至十世纪敦煌尼僧与世俗家庭的关系

人们通常认为尼僧作为出家人将与出家前所在世俗家庭的关系不复存在.但在8至10世纪的敦煌,情况并非这样.当时佛教极为盛行,崇佛礼佛常常成为许多家庭的重要生活内容,许多皈依佛门的尼僧与家庭仍然保持着密切的关系.孝敬父母,为他们写经造像、参与家庭事务、出家不离家,即其与家庭关系密切之表现.本文利用丰富的敦煌文献对此问题做了论证.     

五台山传承世俗音声的启示

无论是佛经的赞讽、偈咒、回向,还是供养,都离不开音声的参与,作为佛教这样一种外来宗教进入中土就音声的使用却在戒律与现实的矛盾之间走过了相当曲折的道路。相关文献表明,作为中土佛教圣地的五台,其接     

雪里寻梅

雪里寻梅近腊时， 梅姿雪态两相宜。 羡君此处留清赏， 看遍溪头向北枝。     

无论如何

人们往往不理智, 投稿逻辑性并以自我为中心, 原谅他们吧,无论如何.     

如果……

<正>~~