游玉皇顶记

昔余上山下乡之时，整日荷锄劳作于香山之间。 而玉皇顶一带，最令人神往。 时飞瀑垂流，松篁蔽日，真休养之地。 半山际有静福寺，明旧刹。     

反常合道

有这样一个传说：绍兴才子徐文长自幼聪明过人。一天，他和六位文人一起喝酒，这六个人事先商量好要捉弄他一下。桌上一共摆了六个菜，按年龄大小行酒令，酒令要说出一个典故，只要典故和桌上菜肴有关，就可以独享这盘菜，否则没菜吃。第一个人说：“姜太公钓鱼。”说罢就把桌上的一盘鱼端到自己面前。第二个人说：“时迁偷鸡。”于是将一盘鸡肉端走。第三个人说：“张飞卖肉。”话音刚落顺手将一碗猪肉拿去。第四个人说：“苏武牧羊。”把羊肉也拿走了。第五个人说：“朱元璋杀牛。”牛肉也就归了他。第六个人面对最后的一盘菜，说声“刘备…     

幽默薄粥诗

平时，我们在生活中天天可以听到幽默的语言，在文学作品中可以渎到幽默的笑话等，但幽默的诗歌就见得很少了。平时翻阅史书，偶而读到幽默诗，时间长了，便缀辑成文。辑出来与读者共常。     

马槽前的祈祷

鼓舞世人美妙的乐曲响彻天空 震荡大地`天主受享荣福于天良人受享太平于地'这是我们的救主降生时天使向万民祝福的话语每一个教友都应该深思 默念 牢记良善心谦的主耶稣本来与天父同性同体但他屈尊就卑完全像一个普通的婴儿呱呱坠地他更像一位被剥夺一切的奴隶赤身裸体 清贫如洗受人的轻视和抛弃只能在极其简陋的马槽中与牲畜同居是无法 无奈抑或是无能为力不 绝对不是这是上主救赎工程的奥秘隐藏着大能的智慧显现着超拔的威力骄傲自大的人啊简直不可思议只能目瞪口呆心中装满各种怀疑主 我们的救主你有着不平凡的经历自从降生起你就拉近了…     

哀悼赵朴初会长诔词

河岳正呜咽，中华陨巨贤。 素心悬日月，美德薄云天。 爱国深明理，忧民重养廉。 佛门尊领袖，法雨润金莲。 设教弘禅学，扬帆济世船。 自超三界乐，广结十方缘。 遍种菩提树，同歌郅治年。 慈光通斗极，政绩满人。 谊结黄金带，情联友好圈。 胸中藏道义，笔下起风烟。 才大襟怀阔，名高智断全。 诗词长不朽，因果已融圆。 色身虽长逝，遗爱在人间。 赵公垂范远，袖子诵经虔。 暮鼓销长夜，晨钟祝早安。 涅无苦恼，妙觉永绵绵。哀悼赵朴初会长诔词@释一诚     

当代台湾佛教寺院经济的社会资源述略

随着台湾社会现代化的提升,寺院经济与世俗经济逐渐契合.当代台湾佛教寺院的经济来源、经营机制,由之呈现新的特点与趋势.佛教应社会市场之需求变化决策信仰的生产和营销.但现代寺院经济与世俗经济,并非已然无别,实是传统之寺院经济的改造与衍伸.当代台湾佛教寺院经济的研究,为大陆乃至台湾学界所较少涉及.本文的努力,旨在为当代台湾社会及宗教文化形态的把握提供某种分析路径,同时试图资作大陆佛教当代发展的有益借镜.     

相思客栈

如果用你纤纤玉指 刺破我坚强的胸膛 那儿会流出嫣红的血 映出你似水的容颜只是 你那一回眸的容颜 是否能把相思变浅     

年俗里的宗教文化 来自唐诗的记载

年俗,是中国民间欢度春节的习俗。最早是由上古时代的岁首祈年祭祀演变而来,历史十分悠久。年俗以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容,形式丰富多彩,其中很多都与宗教文化有关。历史上留存有大量记载年俗的诗文。而在诗歌文化最为发达的唐代,就有众多记载年俗文化的诗篇。透过这些优美的唐诗,可以探寻当时年俗里的宗教文化。     

峰回路转觅奇诗

在我国浙江省江康县,一座名山的碑上,镌刻着这样一则宝塔形的文字:山山八里山第有山华到路转山好我弯高山华道说响水流山间人人潺潺深山在日日身声声鸟百云游客孤叫路上行作莫君劝难步步人乍一看,这些文字使人如坠五里云雾,其实,这是一首奇妙的七言诗。你知道该怎么读吗?(提示:此诗与下山道、上山道转弯迂回之势有关)参考答案:从右往下“山里有山”处读起,犹如沿着山道右弯左曲地读下去便可:山里有山路转弯/高山流水响潺潺/深山百鸟声声叫/路上行人步步难/劝君莫作云游客/孤身日日在山间/人人说道华山好/我到华山第八山。(编辑辛英仕居)峰回…     

生报主恩

圣血洁众蘖，基督住我心。脱去情欲锁，卸下重担轻。